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- 利人尚贤赏罚兼听——中国古代管理思想摘要
- 作者： 党乐群 来源：云南社会科学 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 中国古代管理思想 利人 欧阳修 我国古代 诸葛亮 管理者 墨子 韩非子 左传 论语
- 描述：果断”;不然反会使“事愈乖”、“听愈惑”,闹出乱子。怎么才能“致治”?我国古代论家在长期社会实践中,总结出了系统的管理理论。从心理学角度看,这些理论的要点,是否可以归纳为:以“利人”为目标、“尚贤”为根本,“赏罚”为重要手段,“兼听”为决策、沟通的重要原则。
- 墨子“兼爱”观与佛教“慈悲”观的比较
- 作者： 赵君生 来源：宜宾学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 兼爱观 佛教 慈悲观 比较
- 描述：通过比较墨子兼爱观与佛教慈悲观,揭示两者在本质?基础?主张三个方面的相似点以及两者在所包含的对象、阐述的角度、历史进程方面的不同点,从而阐明墨学渐衰的原因及释学发展所产生的积极影响。
- 墨子的“尚贤”观及其影响
- 作者： 李哲夫 焦传斌 来源：新华文摘 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：《墨子·尚贤》是我国古代著名思想家墨翟的一篇重要论文,也是墨子的政治主张之一。长期以来,许多学者从政治思想史角度研究这篇论文,发表了很好的意见。本文则试图从人才学的角度对之进行探讨。人才学虽然是近年
- 简析张载的兼爱观
- 作者： 李睿 来源：唐都学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 兼爱 民胞物与 仁爱 性 天道
- 描述：张载的兼爱观是完整地融合在其重构的儒家思想体系之中的,与墨家的兼爱观有着本质的不同。张载的兼爱观是对"前圣所未发"之旨的扩充,以张载构建起的至善的"太虚"本体为基础,促进了儒家仁爱观的广泛落实。从这三个方面入手简析张载的兼爱观,揭示张载兼爱观的积极意义。
- 墨子“兼爱”思想下的人际观
- 作者： 张雯娟 来源：兰台世界(下旬) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子“兼爱” 人际关系 和谐社会 启示
- 描述：墨子是先秦诸子百家中最具代表性的人物之一。他的“兼爱”、“非攻”思想在社会政治经济和文化发展的进程中产生了深远的影响。如今，在构建和谐、健康、有序社会关系的大环境下，墨予的“兼爱”思想有着重要的借鉴意义。
- 简论墨子兼爱伦理观
- 作者： 周丹 来源：大江周刊(论坛) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 兼爱 伦理观 局限性
- 描述：墨子“兼爱”伦理观在墨子学说中占有非常重要的地位。通过对“兼爱”伦理观的阐述和分析。揭露“兼爱”伦理观在现实实施时所具有的阶级性和局限性。
- 墨子“兼爱”伦理观研究
- 作者： 李冬梅 来源：东南大学学报(哲学社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 兼爱 人格平等 和平思想
- 描述：墨子的“兼爱”思想是一种人类整体之爱、无差别之爱,具体表现为一种爱无差等的伦理精神,而这种爱无差等的伦理精神分别通过“爱人如己”的人际伦理原则和“非攻”的社会政治伦理原则得到鲜明表达。“兼爱”的伦理思想虽然在墨子时代未能如墨子所愿发挥出其预想的作用,但在当代社会仍有其借鉴意义。
- 试析墨家兼爱兼利的法律观
- 作者： 张晓光 来源：信阳师范学院学报·哲学社会科学版 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 法律观 兼爱兼利 立法原则
- 描述：墨子和以他為代表的墨家，適應當時公佈成文法的社會發展大趨勢，在他們“兼相愛、交相利”的主體思想構架下，站在“賤者”、“弱者”、“貧者”等下層勞動者的立場上，通過展開對維護“貴者”、“強者”、“富者”利益的奴隸主貴族統治制度的批判，提出了兼愛、兼利、以天為法、“勸愛禁惡”、賞當賢、罰當暴等獨具特色的法律思想。
- 墨家“兼爱”思想和“非命观”对生命教育的启示
- 作者： 王平 来源：亚太教育 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： “兼爱” “非命观” 生命教育
- 描述：近年来,学生自杀事件不断现身媒体,关注生命教育,学校贯彻生命教育成为中国教育的必然诉求,在学校开展生命教育具有重要的意义。本文从墨家的“兼爱”思想和“非命观”为视角来分析生命教育的真义和当前学校生命教育存在的问题反观墨家“兼爱”思想和“非命观”思想对学校生命教育的启示。
- 墨家“兼爱”思想的法权利观阐释
- 作者： 马腾 来源：中山大学学报(社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 兼爱 非攻 交利 权利
- 描述：墨家的"兼爱"思想,既追求社会的正义,也关注个体的权益。"兼以易别",以"非儒"的方式表达了一种平等思想,衍生出所有权保护意识及权利秩序观念。首先,墨子将天下乱阶之原因归结为"不相爱",深刻地揭示了侵权与犯罪的根源,并强调客观结果与主观动机的统一。其次,墨家所讲的"兼相爱,交相利",迥异于"耻言利"的儒家思想,强调"爱利一体",提倡"交利"的平等权意识,包含了尊重人的财产权和生存权之意,又反映了小生产者要求发展生产以增加社会物质财富的愿望。最后,作为"兼爱"的消极言说方式,"非攻"以从个人基本权利到国家主权的论证方式,反对侵犯个人权利和国家主权,并揭示两者的同质性,进而勾勒出"自然法"统摄下的从个人权利到国家主权的权利秩序理论。