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- 从创造的诠释学论兼爱
- 作者： 陈蕙娟 来源：哲学与文化 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 创造的诠释学 墨子 兼爱 天志 爱人若己 互利性 自私 满足彼此的自私
- 描述：从创造的诠释学论兼爱
- 从创造的诠释学论兼爱
- 作者： 陈蕙娟 来源：问学集 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 创造的诠释学 墨子 兼爱 天志 爱人若己 互利性 自私 满足彼此的自私
- 描述：历来大家对墨子兼爱思想总有些许的曲解或误解，使「兼爱」的真义一直处於扑朔迷离中。在二十世纪的今天，我们实有重新检视此一重要概念的必要。因此，笔者应用傅伟勳教授创获的哲学方法论－－创造的诠释学，分实谓
- 墨子尚贤思想的现代诠释
- 作者： 许士密 来源：西北民族大学学报(哲学社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 尚贤 意义
- 描述：尚贤是墨子思想的一个重要论题,包括什么是贤、如何育贤、为什么要尚贤以及怎样尚贤等一系列问题。墨子的尚贤思想不仅在当时令人耳目一新,时至今日仍不失有现实意义,值得大力借鉴和弘扬。
- 墨家「兼爱」的法价值诠释
- 作者： 马腾 来源：中山大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 墨家 兼爱 正义 平等 权利
- 描述：墨子“学儒者之业,受孔子之术”,亦“祖述尧舜”,而法“夏禹之道”,自创墨家学说。以“三表”为证,墨学具有纵向渊源与横向渊源,呈现出别具一格的实践精神与功利主义。墨学之本在于“兼爱”,其逻辑脉络乃是“一同天下之义”,立“天志”以为“法仪”的过程,墨学诸论均以此为核心展开。“兼爱”论由墨翟基本奠定,经由墨家后学阐幽抉微,其普遍性、不可分割性、超时空性、一贯性、周延性、实践性、结合性、集体性及“爱利一体”观念得以强化,最终定型而趋于圆融。墨学及“兼爱”在先秦树敌甚众,饱受儒道法的批判。为维护儒学的正统独尊地位,实现儒家鸱张门户的夙愿,后世儒者亦将辟墨的观念阐扬光大,旗帜鲜明的尊儒辟墨之论骈兴错出,而“视墨同儒”、“儒墨为用”的误解,更潜移默化地消解了“兼爱”的本质精神。其实,墨子之“兼爱”在先秦独树一帜,与诸子之“爱”大相迳庭,展现出强烈的正义色彩,包含一种社会公平正义观念与实践品格。墨子贵“义”之正而诉诸以“兼爱”为本的“天志”,而具有治道意义上的“法仪”正义论。“兼爱”追求和谐、和平,是正义的伦理源泉,激发了纯粹的正义感,为正义提供了情感观念的基础,又超越正义,完成正义,使其处于一个不断改进臻于圆...
- 智慧让灵魂澄澈宁静——《墨攻》诠释墨家“兼爱、非攻”思想
- 作者： 暂无 来源：青春男女生(妙语) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 诠释 思想学说 进退两难 燕国 赵国 兼爱 灵魂 智慧 梁国
- 描述：中华大地诸国纷争,群雄争霸,强大的赵国在攻打燕国之前,必先攻破夹在赵燕之间的梁国……一个昏君,一个奸臣,一个愚忠,一个少不更事,一个进退两难,一个忠良之后,一同诠释一幕墨家思想学说。
- “非攻”哲学，止战佳话
- 作者： 暂无 来源：保健俱乐部 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：“非攻”哲学，止战佳话
- 墨子:主张兼爱的哲学家
- 作者： 徐金 来源：人才资源开发 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家学派 公输班 尚贤 法家学派 非乐 交相利 中国古代逻辑 后期墨家 天志 宋国
- 描述：墨子是墨家学派的创立者。在法家学派兴起之前,墨家学派是先秦和儒家相对立的最大的一个学派,被列为“显学”。墨家学派是一个组织严密、纪律严格的团体,最高的领袖被称为“巨子”。墨家的成员都称为“墨者”,必须服从巨子的领导,听从指挥。为宣传自己的主张,墨子广收门徒,亲信的弟子达数百人之多,形成了声势浩大的墨家学派。墨子的行迹很广,东到齐、鲁,西到郑、卫,南到楚、越。他还曾和公输班论战,成功制止了楚国准备对宋国发动
- 墨子“兼爱”思想及其哲学基础
- 作者： 李正杰 刘园园 来源：新教育时代电子杂志(教师版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 兼爱 哲学基础
- 描述：墨子，名翟，春秋末期战国初期人，是继孔子之后的伟大思想家、教育家，他初学于儒，最终因阶级立场不同，而走到了儒的对立面，创立了墨家学派。墨家思想体系的核心是“兼爱”，墨子认为兼爱就是仁义，这一学说建立在其人性论、鬼神论和义利观的基础之上。
- 墨家“尚同”观的法哲学评析
- 作者： 严冬 来源：绵阳师范学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 尚同 法的构建 法运行 意义
- 描述：墨子认为"尚同"是政本之道。墨子主张自上而下与自下而上的统一构成"尚同"的政治次序,以"治法"保障政治秩序的良好运行,以"天志"作为"尚同"的最高原则,以义利相兼为"尚同"的实质。然而,墨子的主张由于历史和自身的原因,在中国并未像儒家、道家那样影响深远。但它同西方的世界主义、自然法、功利主义等主张有诸多相同之处。对我们今天处理集体与个人的关系、社会责任与经济利益等关系具有积极的参考价值。