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从《韩诗外传》看汉代的重民尚贤思想
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作者:
牛明哲 来源:时代文学 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 《韩诗外传》 重民 尚贤 思想内涵
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描述:《韩诗外传》是一部经世致用的著作,通过引用古代圣哲的言行表达了韩婴对社会政治的态度.《韩诗外传》中表达了一系列的思想如重民的民本思想,任用贤人的人才观等,与汉初的政治形势、社会现实有相当紧密的联系,对当今社会的发展也有积极的启示意义.
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从《韩诗外传》看汉代的重民尚贤思想
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作者:
牛明哲 来源:时代文学(下半月) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 《韩诗外传》 重民 尚贤 思想内涵
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描述:《韩诗外传》是一部经世致用的著作,通过引用古代圣哲的言行表达了韩婴对社会政治的态度。《韩诗外传》中表达了一系列的思想如重民的民本思想,任用贤人的人才观等,与汉初的政治形势、社会现实有相当紧密的联系,对当今社会的发展也有积极的启示意义。
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柳宗元行政体制论和重民尚贤的行政管理思想浅析
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作者:
张英魁 来源:长春工业大学学报(社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 生民之意 郡县制 任贤用能 依法行政
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描述:赏罚务速;反对任人唯亲,主张任贤用能;反对苛政,主张重民、爱民。这些思想在具有积极的价值和意义的同时,也不可避免地带有其时代的局限性。
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利人尚贤赏罚兼听——中国古代管理思想摘要
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作者:
党乐群 来源:云南社会科学 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 中国古代管理思想 利人 欧阳修 我国古代 诸葛亮 管理者 墨子 韩非子 左传 论语
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描述:果断”;不然反会使“事愈乖”、“听愈惑”,闹出乱子。怎么才能“致治”?我国古代论家在长期社会实践中,总结出了系统的管理理论。从心理学角度看,这些理论的要点,是否可以归纳为:以“利人”为目标、“尚贤”为根本,“赏罚”为重要手段,“兼听”为决策、沟通的重要原则。
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重贤不尚贤 用贤且防贤:韩非贤能观初探
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作者:
袁礼华 来源:南昌大学学报(人文社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 韩非 贤能观 明法 举贤任能 使贤用能
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描述:韩非的贤能观以维护君主独裁专制的法治理论为基础。韩非虽充分肯定贤能在辅佐君主建功立业中的重要作用,但同时也严厉抨击了战国时期“上贤任智无常”造成弑君篡位的弊端,“上 (尚)法不上 (尚)贤”,用贤以
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争议下的墨家尚同之说:“民约”还是“专制”?
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作者:
胡晓明 来源:南京师大学报(社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨家尚同说 民约论 民主 专制
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描述:由梁启超民约之说而引起的墨家尚同说之争,其实质是“民约”论与“专制”论的认识分歧。民约论者认为墨家学说含有民约(义同民主)的因素,专制论者则认为墨家尚同说是一种十分危险的专制极权思想。这场学术争论
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墨子“兼爱”思想的政治管理内涵
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作者:
施新州 来源:平顶山师专学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 兼爱 政治管理 社会性
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描述:政治管理具有政治性和社会性两个方面的内容,其功能的发挥也具有政治性与社会性。 通过运用政治管理功能的理论和方法分析,作者认为墨子的“兼爱”思想是着眼于社会共生 性的基础而进行逻辑推导的,同时论证了其社会性内容与社会性基础。政治管理功能的社会 性方面与“兼爱”的社会性内容和社会性基础息息相通。
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墨子的尚同思想
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作者:
王文政 来源:辅大中研所学刊 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 兼爱 非攻 尚同 天志 尚贤
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描述:墨子视战国为一乱象,因而主张兼爱、非攻、尚同等诸说。然而墨子忽略了兼爱是一道
德思想, 而尚同则属政治社会制度。要求政治中的道德可,同时也是必需。但期待兼爱借由
法治来实现则势与其兼爱思想违背o 因道德、与法治本属两个层次。墨子忽略了这个问题, 将
使其向同思想、於实践上有了局限。
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墨子“尚同”思想体系浅析
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作者:
李兵 来源:西南民族大学学报(人文社科版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 尚同 兼爱 尚贤
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描述:墨子政治思想的核心是“尚同”,这一思想以“兼爱”为自己的理论基础,以“尚贤”为现实起点,以“天志”、“明鬼”为外在保证。该思想是对儒家思想的反对,但就在它克服了儒家“亲亲”的思想缺陷的同时,却又受制于它 自身那无法克服的新的理论局限性。
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简论墨子“尚贤、尚同”思想的实质
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作者:
黄忠晶 来源:宝鸡文理学院学报(社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 尚贤 尚同
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描述:墨子要实现兼爱交利的社会理想,采取的治理国家的主要方式是“尚贤”和“尚同”,而“尚同”是从社会制度上实现其“尚贤”思想。尚同的思想首先关涉社会、国家的起源问题,除了天子尚无法确定是由何种方式产生