墨子文化研究特色库

墨子兼爱思想与非乐论: 作者： 刘曦 来源：名作欣赏(中旬刊) 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨子　　兼爱　　非乐; 描述：兼爱是墨子思想体系的核心，墨子在兼爱思想的主导下，从下层民众的利益出发，重视民生实际。君王沉湎于音乐易造成破坏生产、危害国政的后果，阻碍兼爱思想的推行，因此墨子主张非乐论。

墨子兼爱思想与非乐论: 作者： 刘曦 来源：名作欣赏 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨子　　兼爱　　非乐; 描述：兼爱是墨子思想体系的核心,墨子在兼爱思想的主导下,从下层民众的利益出发,重视民生实际。君王沉湎于音乐易造成破坏生产、危害国政的后果,阻碍兼爱思想的推行,因此墨子主张非乐论。

墨子的“兼爱”和实利思想: 作者： 刘节 来源：学术研究 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨子　　孔子　　墨学　　兼爱　　墨家　　文化水平　　出发点　　思想　　天志　　实利; 描述：荀子說:“墨子蔽于用而不知文”。又說:“墨子有见于齐,无见于畸。”这两段話,把墨学的精义說到了,同时也把墨学的毛病說出来了。孔学自然是既精到又圓融广大,但忽視群众的文化水平,不从具体的实际問題着手;所标榜的“仁”,不能使人人都做到。墨子刚刚来补充孔子这一缺点,所以总是拿一般問題作出发点,来齐一群众的行动,向一个比較簡单、容易见功效的目标前进。墨学所談的,总是最普遍而又是最切要的实际問題,不十分作精細的分析。孔子的意思,先要教大家都做好人,然后才有好国家。墨子則訣为先要有一个好国家,然后每个人才有做好人的机会。孔学的出发点是家族,但要求每个人行为先有一定的准則,才能出现好家族。墨学的出发点是社会,先要把这个社会控制住了,善人才能畅行其善政。墨子的切要問題有三个,他名之为“三患”。这“三患”就是:

“重义轻利”与“兼爱互利”：以义利为视角管窥儒墨之和谐观: 作者： 萧伯符钟婷 来源：中南财经政法大学法学院；法史学专业 录入时间：2016 文献类型：会议论文 关键词： 儒家思想　　墨家思想　　道德法律　　人际关系; 描述：和谐，就是指有差别的各个部分协凋一致地联系在一起。和谐社会，包括个人自身的和谐，人与人之间的和谐，社会体系各组成部分的和谐，人与社会、自然之间的和谐。这种和谐的社会状态。是自古以来人们就不断追求的理想的社会生活境界。《中庸》有云：“和也者，天下之达道也。”又云：“致中和，天地位焉，万物育焉。”自古及今，人类都在设计并努力实践着这种“和”的境界。不论是人与自然的和谐发展，还是人与人的和睦相处，直至个人与家、国的和同一体，整个国家的经济、政治、文化都期望在和谐的状态中运转和发展。

墨子兼爱交利思想简论: 作者： 黄忠晶 来源：江南大学学报(人文社会科学版) 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨子　　兼爱　　交利　　矛盾　　; 描述：兼爱、交利思想是墨子社会思想的核心,是他解决社会问题的主要办法。这一思想落到实处就是个人、家族、国家之间不分彼此。赞同这一主张的应该是那些弱势人群、少数民族、贫困人口、地位低下者和相对缺少知识的人

试析墨家兼爱兼利的法律观: 作者： 张晓光 来源：信阳师范学院学报·哲学社会科学版 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨家　　法律观　　兼爱兼利　　立法原则; 描述：墨子和以他為代表的墨家，適應當時公佈成文法的社會發展大趨勢，在他們“兼相愛、交相利”的主體思想構架下，站在“賤者”、“弱者”、“貧者”等下層勞動者的立場上，通過展開對維護“貴者”、“強者”、“富者

[0图]墨子论君子行兼爱交利: 作者： 周殿富 来源：北京时代华文书局 录入时间：2016 文献类型：图书; 描述：墨子论君子行兼爱交利

浅析墨子“兼爱互利”道德思想: 作者： 李佳佳 来源：课程教育研究(新教师教学) 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨子　　兼爱　　道德思想; 描述：墨子是墨家学派的创始人，该学派和儒家在战国时期被并称为“世之显学”。（《韩非子·显学》）他提出的“兼爱”，“非攻”，“节用”，“节葬”，等十大思想主张中，“兼爱”是其核心思想，其他九项主张都是

墨家“兼爱”思想的法权利观阐释: 作者： 马腾 来源：中山大学学报(社会科学版) 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨家　　兼爱　　非攻　　交利　　权利; 描述：墨家的"兼爱"思想,既追求社会的正义,也关注个体的权益。"兼以易别",以"非儒"的方式表达了一种平等思想,衍生出所有权保护意识及权利秩序观念。首先,墨子将天下乱阶之原因归结为"不相爱",深刻地揭示

墨子“兼爱”思想中的功利主义: 作者： 李毅 来源：天府新论 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨子　　兼爱　　功利主义; 描述：墨子是一位以兼爱名世的思想家,他的兼爱思想贯穿于墨家的整个学说之中。兼爱思想中的功利主义既是其学说的出发点,也是其学说的落脚点。

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