墨子文化研究特色库

道器相合之兼爱众生: 作者： 潘树仁 来源：职大学报 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 道　　器　　兼爱　　大同; 描述：中华文化以谈道论德为核心成果,彰显君子圣贤之学,发掘出人禽之别,生生大德体证人类文化永续延绵,科技器物之应用却被人看低,现代人往往埋怨,认为受到传统文化之桎碍。本文从墨家思想出发,引申出道器相合相生之指导性思维。

[0图]墨子论君子行兼爱交利: 作者： 周殿富 来源：北京时代华文书局 录入时间：2016 文献类型：图书; 描述：墨子论君子行兼爱交利

尚贤有道: 作者： 周正张丽洁 来源：读者(原创版) 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 尚贤　　老子　　红领巾　　少先队员　　反对意见　　好学生　　学校　　次品率　　标准制定　　年终; 描述：到了年终,很多单位都乐于进行各种评先表彰。对此,老子、孔子都是持反对意见的—老子说:"不尚贤,使民不争。"就是不崇尚推广贤人。从前,小孩子们高高兴兴背着书包进学校。过了2个月,学校分批发展少先队员,选了20个小朋友,给他们戴上红领巾,但是丽丽不能戴。丽丽就想:为什么我不能戴?老师告诉她,因为他们比你优秀,你没有达到好学生的标准。在孩子还不谙世事的时

仁爱、道爱、兼爱——儒、道、墨爱观比较: 作者： 张芙蓉张柳生 来源：上饶师范学院学报 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 仁爱　　道爱　　兼爱　　儒家　　墨家　　道家; 描述：儒、道、墨三家之爱作为共同效忠于先秦社会的哲学流派 ,在人性基础、修养方式、政治思想、爱的最高境界方面存在共同点 ,然从其各自特性上 ,不难发现三家之爱在立足点、群己关系、爱的方式、最终目的、意识导向上又有其独立之处。无论在理论上还是在实践上 ,三家之爱都突显了各自的价值。

道爱、仁爱、兼爱——道、儒、墨三家爱观之比较: 作者： 罗亮梅朱旺力 来源：新余高专学报 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 道爱　　仁爱　　兼爱　　道家　　儒家　　墨家; 描述：“爱”是先秦道、儒、墨三家共同拥有的伦理思想,但由于三家对人之生命、社会生命、宇宙生命理想的不尽相同,以及其所立的政治立场不同,从而使其“爱”现在理论说明和实践践履上体现出不同内涵的“爱”,姑且叫他们“道爱”、“仁爱”、“兼爱”。

[0图]思想文明儒、道、佛、诸子百家: 作者： 黄华，牟素芹，崔建林编著 来源：北京：中国物资出版社 录入时间：2016 文献类型：图书; 描述：思想文明儒、道、佛、诸子百家

墨子的“兼爱”和实利思想: 作者： 刘节 来源：学术研究 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨子　　孔子　　墨学　　兼爱　　墨家　　文化水平　　出发点　　思想　　天志　　实利; 描述：荀子說:“墨子蔽于用而不知文”。又說:“墨子有见于齐,无见于畸。”这两段話,把墨学的精义說到了,同时也把墨学的毛病說出来了。孔学自然是既精到又圓融广大,但忽視群众的文化水平,不从具体的实际問題着手;所标榜的“仁”,不能使人人都做到。墨子刚刚来补充孔子这一缺点,所以总是拿一般問題作出发点,来齐一群众的行动,向一个比較簡单、容易见功效的目标前进。墨学所談的,总是最普遍而又是最切要的实际問題,不十分作精細的分析。孔子的意思,先要教大家都做好人,然后才有好国家。墨子則訣为先要有一个好国家,然后每个人才有做好人的机会。孔学的出发点是家族,但要求每个人行为先有一定的准則,才能出现好家族。墨学的出发点是社会,先要把这个社会控制住了,善人才能畅行其善政。墨子的切要問題有三个,他名之为“三患”。这“三患”就是:

[0图]千古中医养生：汇集儒、释、道及诸子百家养生精华的智慧通典: 作者： 刘荣奇主编 来源：北京：海潮出版社 录入时间：2016 文献类型：图书; 描述：千古中医养生：汇集儒、释、道及诸子百家养生精华的智慧通典

先秦诸家“尚贤”主张之比较以儒、法、道、墨四家为例: 作者： 郎济杰 来源：企业家天地 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 尚贤使能　　孔子　　儒家　　选拔人才　　先秦时期　　墨子　　主张　　韩非子　　重要性　　亲亲; 描述：先秦时期是中国历史上社会动荡的时期,诸侯各国为求发展壮大,纷纷意识到了人才的重要性,并四处招徕贤士。儒、法、道、墨是先秦时期最具代表性的学派,基于本学派的理论,各自推出了"尚贤"之说,对当时的社会发展起到了推动作用。

天道兼爱，尚同节用：社会运行的一体化理论: 作者： 郑杭生胡翼鹏 来源：社会科学杂志 录入时间：2016 文献类型：期刊论文; 描述：天道兼爱，尚同节用：社会运行的一体化理论

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