尚同:郭沫若墨学批判之商榷
作者: 马吉芳  来源:通化师范学院学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 尚同  集权政治  以王公大人为本位 
描述:郭沫若对墨学基本上持全盘否定的态度.该文就墨子的尚同思想提出与之不同的看法和意见.通过以文本本身来论证郭沫若认为墨子的尚同是极权政治并以王公大人为本位的观点是不正确的.
“尚同”:郭沫若墨学批判之商榷
作者: 马吉芳 黄丽娅  来源:职大学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 尚同  集权政治  以王公大人为本位 
描述:郭沫若对墨学基本上持全盘否定态度。本文拟就墨子尚同思想,提出与之不同的看法和意见。通过以《墨子》文本本身,来论证郭沫若认为墨子的尚同是极权政治并以王公大人为本位的观点是不正确的。
[0图]诸子百家文白对照孟子庄子韩非子墨子 4册
作者: 线装国学馆编委会  来源:北京:中国画报出版社 录入时间:2016 文献类型 :图书
描述:诸子百家文白对照孟子庄子韩非子墨子 4册
孟子兼爱思想的批判
作者: 郭海生  来源:才智 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 孟子  墨子  兼爱 
描述:孟子对于墨子的兼爱思想是完全否定的,在孟子看来墨子的兼爱思想是对于宗法血亲社会的否定,缺乏社会基础和人性基础。但另一方面,墨子的兼爱思想的思考点是恰恰作为儒家代表的孟子所不能理解的。
墨家尚同学说
作者: 萧鲁阳  来源:新乡学院学报(社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子  墨家  尚同 
描述:尚同是墨家思想体系中的重要命题,有着丰富的内涵.上同于天和一同天下之义,在历史上都有其积极意义.正确而理性地解读和评价墨家尚同学说,至今仍是严肃的课题.
墨子尚贤学说之研究
作者: 吴丰年  来源:岭东通识教育研究学刊 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子  墨子学说  尚贤 
描述:无常贵,而民无终贱」 来消除统治者与被统治者之间的鸿沟,虽是农与工肆之人,只要有能力就任用他 们,使民间奇才杰士均能发挥他们的才干,以成就天下的大利。在战国初期,墨 子能突破传统,首倡尚贤学说,实是观念
墨子“尚同”学说解析
作者: 吴兴宇  来源:凯里学院学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子  尚同  君主权力  共享社会 
描述:墨子的"尚同"论述,并不是倡导绝对的王权统治和专制主义。因为"尚同"学说主张的君主权力,理论上仅属于"人人劳动,财富共享"社会的、全身心为民众谋福利、把民众当作父母侍奉的模范君主,而这样的君主只存在于虚幻与空想之中。
墨子“尚贤”学说所反映的时代
作者: 金德建  来源:贵州社会科学 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子  劳动人民  贵族阶级  奴隶主贵族  平民  选贤  孔子  吕氏春秋  举贤  春秋时期 
描述:一、墨子“尚贤”和老子的“不尚贤”墨子所主张的“尚贤”学说,应当不仅指当时贵族阶级内部的选贤举能,而且也是从下层的劳动人民中间选拔贤能之士。《墨子·尚贤上》说: 国有贤良之士众,则国家之治厚
墨子尚同学说之研究
作者: 吴丰年  来源:岭东通识教育研究学刊 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子  墨子学说  尚同 
描述:墨子處在春秋戰國之際,當時社會混亂到了極點,非急速改革不足以挽救,因此,墨子本著「擇務而從事」的精神,提出十大主張用來挽救當代。在政治方面,提出「尚賢」與「尚同」學說:以尚賢來矯正純粹貴族主政所產生
西汉初期的尚贤与史鉴思想―以《新语》、《新书》为中心的探讨
作者: 王翠丹 李建  来源:中国石油大学学报(社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 西汉  尚贤  新语  新书  史鉴 
描述:西汉初期的尚贤与史鉴思想―以《新语》、《新书》为中心的探讨