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墨家尚同思想的特点研究
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作者:
杨丽娟 来源:北京师范大学 录入时间:2016 文献类型 :学位论文 关键词: 古代哲学 先秦墨家 尚同思想 《墨子》
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描述:《墨子》是古代中国先秦墨家的集大成之作,对中国古代思想乃至中国传统文化的发展都产生了极其深远的影响。本文对墨家尚同思想的特点进行了研究。本文分为四个部分:第一部分为绪论。介绍“尚同”的含义,前辈对尚
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墨家兼爱观与现代医生之职业道德研究
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作者:
李明学 来源:医学信息 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨家 兼爱观 职业道德
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描述:文章介绍了墨家"兼爱"思想,分析了现代医患理论与医生之职业道德,在此基础上,通过墨家兼爱观视野下医道精神与医生之职业道德的探讨,提炼出适用于医疗情境的、适于用医生这一特殊职业的墨家价值观.
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刍议中国墨家的“尚贤”思想及其当代启迪:基于《墨子》的文本研究
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作者:
王学荣 来源:黑龙江高教研究 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 中国墨家 “尚贤”思想
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描述:“尚贤”是中国墨家思想的重要内容。墨家认为“尚贤”乃“为政之本”,倡导不拘一格、唯才是举的用人标准,主张选用贤人要量能而用等等。墨家这些睿智的思想虽时代久远,却历久弥新,至今依然闪烁着智慧的光芒。墨家选贤举能、任人唯贤的思想对今天治国理政的实践仍然具有重要的现实启迪。
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先秦儒家仁爱与墨家兼爱思想的比较研究
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作者:
葛婷 来源:东南大学 录入时间:2016 文献类型 :学位论文 关键词: 先秦 儒家仁爱 墨家兼爱
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描述:仁爱的启迪。 本文参考了前人的研究成果,在此基础上,把立足点放在儒家仁爱与墨家兼爱思想的异同比较上,力图对两家爱的思想进行深入地思考和解读,以求发掘其具有积极意义的合理内核,以此提供现代社会所呼吁的爱。
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论“爱有差等”与“爱无差等”:儒家“仁爱”与墨家“兼爱”思想比较研究
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作者:
杨学梅 来源:河南科技大学 录入时间:2016 文献类型 :学位论文 关键词: 仁爱 兼爱 爱有差等 爱无差等
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描述:儒家相对的墨家则提出了爱不分等级、不分亲疏贵贱、不分远近的“兼爱”主张。本文在对儒家的“仁爱”思想与墨家的“兼爱”思想的提出背景、内涵、实施方法进行阐述的基础上,结合收集的有关儒墨两家爱人思想的研究
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墨子的“非攻”观研究
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作者:
徐一公 来源:平顶山师专学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 “非攻” “义” “兼爱” 维护和平
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描述:详细地从“义”、“兼爱”、“非攻”的合理性等方面探讨墨子的“非攻”观 ,这对于维护世界和平、保卫祖国安全具有重大的现实意义。
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墨子“兼爱”思想研究
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作者:
秦姗姗 孙怡 来源:金田 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 “兼爱” 文化遗传 和谐社会
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描述:作者简介:秦姗姗(1988—),女,河北保定人,西南大学政治与公共管理学院逻辑学专业硕士研究生。研究方向:哲学逻辑与逻辑哲学。 孙怡(1987—),男,湖北黄冈人,燕山大学文法学院逻辑学专业
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墨子兼爱主义的研究
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作者:
何辩章 来源:群言 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
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描述:墨子兼爱主义的研究
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墨子尚贤学说之研究
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作者:
吴丰年 来源:岭东通识教育研究学刊 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 墨子学说 尚贤
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描述:中华文化从周朝以来在治理国家方面崇尚「亲亲」之道,由於贵族主政,所
重用者都是「王公大人骨肉之亲J' 这些人未必其备智能的条件,导致国家混乱,
因此墨子力倡尚贤学说,期望矫正「亲亲」的弊病,以「官无常贵,而民无终贱」
来消除统治者与被统治者之间的鸿沟,虽是农与工肆之人,只要有能力就任用他
们,使民间奇才杰士均能发挥他们的才干,以成就天下的大利。在战国初期,墨
子能突破传统,首倡尚贤学说,实是观念上的一大革新,对我国古代的政治有极
大的影响,使战国中期以後逐渐形成布衣卿相的局面。孟子「民贵」的主张,苟
子贤人政治的倡导9 都深受墨子尚贤学说的影响。在中华文化的传承上,儒家学
术所以会由孔子的崇尚理想转变到孟子、苟子的理想与务实兼备之主张,墨子尚
贤学说的兴起与影响实为重要因素。
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墨子“兼爱”思想研究
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作者:
徐贵圆 来源:西北师范大学 录入时间:2016 文献类型 :学位论文 关键词: 兼相爱 交相利 尚同 非攻
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描述:春秋战国时期,各诸侯国之间征伐不断,给下层百姓生活带来了巨大的灾害。墨子作为小生产劳动者的代表之一,感受深切,并对当时的社会乱象和当权者的昏庸无能深感痛恨。为了改变这种社会流弊,墨子提倡“兼爱”思想。“兼爱”思想作为墨学的核心思想,首先强调的是爱无等差,这与孔子所倡导的有差等之爱不同,墨子认为人对人的爱不应该有亲疏薄厚的差别,而是一种超越血缘关系之上的平等之爱,为了实现“兼爱”思想,墨子提出了“尚同”、“天志”及“明鬼”等构想。“尚同”强调天子权威,旨在政治层面确立“兼爱”理想的无上性,“天志”与“明鬼”则诉诸先周时期的天命观念,由此使“兼爱”理想具有了超越性品格。同时墨子“兼爱”思想的提出具有一定的历史合理性,在内涵上超越了儒家“亲亲有术,尊贤有等”的差序格局,又以“交相利”的原则迎合了普通民众逐利的愿望。但“兼以易别”的社会理想是不合实际的,由于墨学体系中的矛盾限制了其自身发展,“自利”和“他利”之间权衡的矛盾;过度依赖王亲贵族,而走向权利的集中化;打破常规的思想,造成了理论与现实之间的张力,这些因素在某种意义上都使墨学最终走向没落。