兼爱始祖:墨翟
作者: 张永宁  来源:含笑花 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
描述:一 子墨子,是商朝封国孤竹君墨胎氏的后裔。他主张“兼爱、非攻”。 他想建立一个墨家基地,基地要有学校,专门培训墨家弟子,子墨子有了这些构想,迅速在羊皮纸上勾勒出墨家基地的草图,然后到处勘察地形,寻找建立墨家基地的合适地址。 跑了近一个月,终于在泰山找到了一个好地方,子墨子非常高兴,左手搭在额上遮住斜射下来的刺眼阳光,右手指着泰山脚下的开阔地带对禽滑釐说:“多好的地方啊,就在这里吧。
墨翟的“尚贤”观
作者: 蔡德成  来源:前线 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 尚贤  墨翟  变革时代  奴隶制  封建制  社会动荡  思想家  为政  主张  兼并 
描述:墨翟是我国先秦时代的思想家,他提出的“尚贤”主张,是很有价值的。墨翟生活的时代,正是我国奴隶制与封建制交替的变革时代。诸侯兼并,家族倾轧,社会动荡,人民经常处于“饥不得食,寒不得衣,劳不得息”的悲惨境地。
墨翟兼爱互利、尚同尚贤、节用节葬的社会政治观
作者: 徐大同  来源:政治思想史 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子  兼爱互利  尚同尚贤  节用节葬  政治观 
描述:墨翟所创之墨学在春秋战国时与儒学并称显学。但与儒学不同,墨子的思想主要反映了劳动人们的利益和愿望。他认为自利而不相爱是社会无序、人民痛苦的根源,进而提出了"兼相爱,交相利"的救世之道。在国家观上,他
尊天立教 兼爱世人——论墨翟的宗教理念
作者: 张立新  来源:云南民族大学学报(哲学社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子  宗教  贵义  兼爱 
描述:墨子是中国思想史上惟一把"爱"与"义"的人道精神建立在宗教信仰基础上的思想家。尊天立教、兼爱世人是墨子学说的灵魂。墨子理解意识中那个具有正义属性并平等地兼爱世人的神明,被设定为至高无上的权威,由此,社会正义原则和人与人平等互爱的原则成为墨氏宗教的基本信条。墨氏试图以此引导人类在纷争中寻求和解。在中国文化圈内,墨子的宗教理念对儒学中讲尊卑、亲疏的等差之爱是一种成功的反拨,对王权至上的政治理念也构成了挑战。在与世界文化的对话中,墨子的宗教观可与基督教文化相沟通。
中国的脊梁-《理水》的禹和《非攻》的墨翟的形象在鲁迅小说中的地位
作者: 李希凡  来源:柳泉 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
描述:中国的脊梁-《理水》的禹和《非攻》的墨翟的形象在鲁迅小说中的地位
尚贤、节用、兼爱——墨翟平民政治的三个支撑点
作者: 周山  来源:上海行政学院学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨翟  尚贤  节用  兼爱  平民政治 
描述:墨翟是一位从工肆走上学术舞台的思想家、"显学"领袖。他的充满平民政治色彩的思想体系中,有三个基本的支撑点:"尚贤"、"节用"、"兼爱"。"尚贤"联接"尚同",为其政治纲领;"节用"联接"节葬"、"非
非攻 一个标志的50
作者: 拾玖  来源:南方人物周刊 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 标志带  反战  非攻  核武器  兼爱  格瓦拉  游行  和平  信号员  口号 
描述:Make love!Don't make war!上世纪60代末,这句反战口号风行一时,成为国内译界的经典考题,经由墨子老师指点,终获妙解--兼爱,非攻。与这句响当当的口号一起流传至今的,则是游行队伍中夺目的反战标志。和切·格瓦拉的头像一样,这个标志如今
[0图]中华经典素读本 第10册 五级 下 诸子百家编
作者: 陈琴主编  来源:北京:中华书局 录入时间:2016 文献类型 :图书
描述:中华经典素读本 第10册 五级 下 诸子百家编
[0图]中华经典素读本 第9册 五级 上 诸子百家编
作者: 陈琴主编  来源:北京:中华书局 录入时间:2016 文献类型 :图书
描述:中华经典素读本 第9册 五级 上 诸子百家编
尚贤、尚功、尚法——从《左传》看春秋时代晋国称霸百的原因
作者: 梁晓颖  来源:名作欣赏(中旬) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 《左传》晋国称霸原因  尚贤  尚功  尚法 
描述:。这些世卿贵族既是政治家,也是文化的传承者;是新兴势力的代表;晋国在他们的辅佐下,尚贤、尚功、尚法,因此得以称霸百