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- 兼爱始祖：墨翟
- 作者： 张永宁 来源：含笑花 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：一 子墨子，是商朝封国孤竹君墨胎氏的后裔。他主张“兼爱、非攻”。 他想建立一个墨家基地，基地要有学校，专门培训墨家弟子，子墨子有了这些构想，迅速在羊皮纸上勾勒出墨家基地的草图，然后到处勘察地形，寻找建立墨家基地的合适地址。 跑了近一个月，终于在泰山找到了一个好地方，子墨子非常高兴，左手搭在额上遮住斜射下来的刺眼阳光，右手指着泰山脚下的开阔地带对禽滑釐说：“多好的地方啊，就在这里吧。
- 墨翟的“尚贤”观
- 作者： 蔡德成 来源：前线 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 尚贤 墨翟 变革时代 奴隶制 封建制 社会动荡 思想家 为政 主张 兼并
- 描述：墨翟是我国先秦时代的思想家,他提出的“尚贤”主张,是很有价值的。墨翟生活的时代,正是我国奴隶制与封建制交替的变革时代。诸侯兼并,家族倾轧,社会动荡,人民经常处于“饥不得食,寒不得衣,劳不得息”的悲惨境地。
- 墨翟兼爱互利、尚同尚贤、节用节葬的社会政治观
- 作者： 徐大同 来源：政治思想史 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 兼爱互利 尚同尚贤 节用节葬 政治观
- 描述：墨翟所创之墨学在春秋战国时与儒学并称显学。但与儒学不同,墨子的思想主要反映了劳动人们的利益和愿望。他认为自利而不相爱是社会无序、人民痛苦的根源,进而提出了"兼相爱,交相利"的救世之道。在国家观上,他
- 尊天立教 兼爱世人——论墨翟的宗教理念
- 作者： 张立新 来源：云南民族大学学报(哲学社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 宗教 贵义 兼爱
- 描述：墨子是中国思想史上惟一把"爱"与"义"的人道精神建立在宗教信仰基础上的思想家。尊天立教、兼爱世人是墨子学说的灵魂。墨子理解意识中那个具有正义属性并平等地兼爱世人的神明,被设定为至高无上的权威,由此,社会正义原则和人与人平等互爱的原则成为墨氏宗教的基本信条。墨氏试图以此引导人类在纷争中寻求和解。在中国文化圈内,墨子的宗教理念对儒学中讲尊卑、亲疏的等差之爱是一种成功的反拨,对王权至上的政治理念也构成了挑战。在与世界文化的对话中,墨子的宗教观可与基督教文化相沟通。
- 中国的脊梁-《理水》的禹和《非攻》的墨翟的形象在鲁迅小说中的地位
- 作者： 李希凡 来源：柳泉 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：中国的脊梁-《理水》的禹和《非攻》的墨翟的形象在鲁迅小说中的地位
- 尚贤、节用、兼爱——墨翟平民政治的三个支撑点
- 作者： 周山 来源：上海行政学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨翟 尚贤 节用 兼爱 平民政治
- 描述：墨翟是一位从工肆走上学术舞台的思想家、"显学"领袖。他的充满平民政治色彩的思想体系中,有三个基本的支撑点:"尚贤"、"节用"、"兼爱"。"尚贤"联接"尚同",为其政治纲领;"节用"联接"节葬"、"非
- 墨子的“非攻”观研究
- 作者： 徐一公 来源：平顶山师专学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 “非攻” “义” “兼爱” 维护和平
- 描述：详细地从“义”、“兼爱”、“非攻”的合理性等方面探讨墨子的“非攻”观 ,这对于维护世界和平、保卫祖国安全具有重大的现实意义。
- 墨子“兼爱”思想研究
- 作者： 秦姗姗 孙怡 来源：金田 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 “兼爱” 文化遗传 和谐社会
- 描述：作者简介：秦姗姗（1988—），女，河北保定人，西南大学政治与公共管理学院逻辑学专业硕士研究生。研究方向：哲学逻辑与逻辑哲学。 孙怡（1987—），男，湖北黄冈人，燕山大学文法学院逻辑学专业
- 墨子尚贤学说之研究
- 作者： 吴丰年 来源：岭东通识教育研究学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 墨子学说 尚贤
- 描述：中华文化从周朝以来在治理国家方面崇尚「亲亲」之道，由於贵族主政，所 重用者都是「王公大人骨肉之亲J' 这些人未必其备智能的条件，导致国家混乱， 因此墨子力倡尚贤学说，期望矫正「亲亲」的弊病，以「官无常贵，而民无终贱」 来消除统治者与被统治者之间的鸿沟，虽是农与工肆之人，只要有能力就任用他 们，使民间奇才杰士均能发挥他们的才干，以成就天下的大利。在战国初期，墨 子能突破传统，首倡尚贤学说，实是观念上的一大革新，对我国古代的政治有极 大的影响，使战国中期以後逐渐形成布衣卿相的局面。孟子「民贵」的主张，苟 子贤人政治的倡导9 都深受墨子尚贤学说的影响。在中华文化的传承上，儒家学 术所以会由孔子的崇尚理想转变到孟子、苟子的理想与务实兼备之主张，墨子尚 贤学说的兴起与影响实为重要因素。