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- 试论墨子兼爱思想的渊源和实质
- 作者： 谭兴和 来源：常德师专学报(哲学社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：试论墨子兼爱思想的渊源和实质
- 浅析“兼爱”思想对我国道德建设的作用
- 作者： 杨娟 朱美芬 来源：学理论(下) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 兼爱 仁爱 道德建设
- 描述：“兼爱”思想是墨家的核心观点,它的提出是为维护当时社会地位低下的平民阶层的利益,与维护统治阶层利益的儒家“仁爱”思想有很大的不同。在当代,宣传“兼爱”思想有利于解决当前的道德危机问题,提高公民的道德修养,是我国进行道德建设的有效途径。
- 刍议墨子“兼爱、尚贤”思想在高校学工队伍人才培养中的作用
- 作者： 杨盛彪 彭冬芳 卓福宝 来源：学理论 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 “兼爱 尚贤”思想 学工队伍 人才培养
- 描述：依据墨子兼爱、尚贤思想,侧重分析了墨子兼爱、尚贤思想在高校学工队伍人才培养中作用,重点探讨了高校学工队伍建设、培养和发展等内容,对进一步加强大学生思想政治教育和促进高校学工队伍建设具有一定的作用。
- 刍议墨子“兼爱\尚贤”思想在高校学工队伍人才培养中的作用
- 作者： 暂无 来源：学理论·上 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 “兼爱 尚贤”思想 学工队伍 人才培养
- 描述：依据墨子“兼爱、尚贤”思想,侧重分析了墨子“兼爱、尚贤”思想在高校学工队伍人才培养中作用,重点探讨了高校学工队伍建设、培养和发展等内容,对进一步加强大学生思想政治教育和促进高校学工队伍建设具有一定的作用。
- 兼爱
- 作者： 暂无 来源：新作文(金牌读写高中生适读) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：文采指数★★★★★创新指数★★★丰富指数★★★深刻指数★★★★我有个疑问:油漆工为什么要费时费力去修补船上的洞?船主没有要求,他和船主之间的协议不过是漆船而已,船主也只支付了漆船的报酬。因为油漆工选择生活在一个关爱别人如同
- 兼爱
- 作者： 本刊辑部 来源：新作文(金牌读写高中生适读) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：。 因为油漆工选择生活在一个关爱别人如同关爱自己一般的社会里，所以他正在成为如甘地所述的“你希望看到的变化”的社会的一员。（联系当下社会，引用甘地的话语，很见思想高度） 回望墨子的教义，我们会发现，墨子“兼爱”的灵魂就是为人类谋福祉，不分彼此，不分亲疏。
- 浅谈“尚贤文化”在教育教学中的作用
- 作者： 刘桂杰 来源：东方青年(教师) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 尚贤文化 以人为本 高效课堂 五贤拳
- 描述：乌兰浩特市第四中学在教育教学管理中，以“尚贤文化”为引领，将中华传统文化中的“五知、五贤、七度、八正道”教育思想融入学校教育教学的全过程。教师把“尚贤文化”思想切实贯彻应用于教育教学及日常生活中，对学生良好品行的养成产生了重要的教育意义，学生的心态谦和宽容，体现出团结互助的团队精神，懂得了“自律、精进、规划”，逐步形成了“向上、向善、阳光、正气”的学习氛围。“尚贤文化”系列教育活动潜移默化地浸润着学生们的心灵，使学校教育教学工作更有实效性和针对性，并在传承中创新，真正实现了文化引领与文化育人。
- 浅谈“尚贤文化”在教育教学中的作用
- 作者： 刘桂杰 来源：东方青年(教师)(上半月) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：乌兰浩特市第四中学在教育教学管理中，以“尚贤文化”为引领，将中华传统文化中的“五知、五贤、七度、八正道”教育思想融入学校教育教学的全过程。教师把“尚贤文化”思想切实贯彻应用于教育教学及日常生活中，对学生良好品行的养成产生了重要的教育意义，学生的心态谦和宽容，体现出团结互助的团队精神，懂得了“自律、精进、规划”，逐步形成了“向上、向善、阳光、正气”的学习氛围。
- 墨子尚贤思想对农业高校生源的指导作用探究
- 作者： 孙海荣 李娟 李智水 来源：产业与科技论坛 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 尚贤思想 农业高职院校 生源工作
- 描述：尚贤关乎一个国家的兴衰存亡,它是人类永恒的主题。墨子将尚贤思想作为为政之本。他主张尚贤需要"博乎道术",需要"辩乎言谈",需要"厚乎德行"等。这些思想在今天仍然有其深刻的启发意义。随着我国高考生源的锐减,农业高职院校的发展备受生源状况的制约。本文试图通过对墨子尚贤思想的研究,来探讨其对农业高职院校生源的启示
- 墨子兼爱
- 作者： 本刊辑部 来源：小天使(语数英初二版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：原文 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 天下之人皆不能相爱，强必执弱、富必侮贫、贵必敖贱、诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨其所以起者以不相爱生也。 夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。