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- [0图]秦汉帝王与百家争鸣
- 作者： 周天著 来源：上海：百家出版社 录入时间：2016 文献类型 ：图书
- 描述：秦汉帝王与百家争鸣
- 以《理水》、《非攻》为例对《故事新编》核心脉络心得分析与探讨
- 作者： 金银 来源：黑龙江教育学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 《非攻》 《理水》 文艺真实律 油滑
- 描述：《故事新编》是在鲁迅研究中争议较大的一部短片小说集,多侧重于从社会价值评判的角度去研究和理解。基于此,以《理水》、《非攻》为例,分析《故事新编》的整体思想性和艺术性,以期进一步拓展《故事新编》的研究领域,丰富研究内容。
- 墨子“兼爱”思想及其哲学基础
- 作者： 李正杰 刘园园 来源：新教育时代电子杂志(教师版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 兼爱 哲学基础
- 描述：墨子，名翟，春秋末期战国初期人，是继孔子之后的伟大思想家、教育家，他初学于儒，最终因阶级立场不同，而走到了儒的对立面，创立了墨家学派。墨家思想体系的核心是“兼爱”，墨子认为兼爱就是仁义，这一学说建立在其人性论、鬼神论和义利观的基础之上。
- 墨子“尚贤”学说所反映的时代
- 作者： 金德建 来源：贵州社会科学 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 劳动人民 贵族阶级 奴隶主贵族 平民 选贤 孔子 吕氏春秋 举贤 春秋时期
- 描述：一、墨子“尚贤”和老子的“不尚贤”墨子所主张的“尚贤”学说,应当不仅指当时贵族阶级内部的选贤举能,而且也是从下层的劳动人民中间选拔贤能之士。《墨子·尚贤上》说: 国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄。故大人之务,将在于有众贤而已。所谓“贤良之士众”,是他认为不仅有一二个而已,还应该有众多的“贤良之士”,国家才能够安治。贤良之士的来源,《墨子·尚贤上》说: 是以国之富贵之人闻之,皆退而谋曰:“始我所恃者,富贵也;今上举义不辞贫贱,然则我不可不为义。”所谓“国之富贵人”,当然是指贵族。他们退而私议:现在举贤的办法是“不辟(即‘避’字)贫贱”。可知被认为贤良的人中间是有下层贫贱之人。
- 墨子兼爱思想的理论基础
- 作者： 郜志香 王付刚 来源：青年时代 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 兼爱思想 三表 理论基础
- 描述：墨子在中国哲学史上第一次对认识的过程进行了详细描绘和论述，同时又明确地提出人的认识或者言论的正确与否需要一定的标准来检验。他所提出的认识客观事物的方法和检验认识可靠性的标准就是有名的“三表”。“三表”是判断认识正确与否的“三个标准”，构成了墨子审视、衡量和评判人世间的一切，及墨子自己各项理论思想主张的正当与效用性的标准。
- “兼爱”:构建和谐社会的道德基础
- 作者： 赵保佑 来源：职大学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 兼爱 和谐社会 道德基础
- 描述：“兼爱”是墨家思想体系的核心内容,所谓“兼爱”,意是整体的爱、平等的爱,人与人平等相爱,不能有人、己、亲、疏的区别。“兼爱”思想恰是商品经济社会生产和消费活动的伦理原则,有兼爱之心,使利己心(爱己)与利他心(爱人)之间的平衡,这是市场经济活动中的利益主体取得双赢、多赢所应当遵循的道德原则,也是现阶段社会走向和谐的道德需求。
- “兼爱”：构建现代和谐社会的伦理基础
- 作者： 赵保佑 来源：中州学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 兼爱 和谐社会 道德基础
- 描述：“兼爱”是墨家思想体系的核心内容,是墨家社会政治思想的中心思想,与儒家的“仁爱”伦理、西方文化中的“博爱”思想相比有着不同的内涵和外延。在现代市场经济条件下,兼爱是构建和谐社会的道德基础,是商品经济
- 墨子的用人思想：尚贤及其时代意义
- 作者： 郑雨睛 来源：领导科学论坛 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 用人思想 墨子 选拔人才原则 中国共产党
- 描述：墨子的用人思想：尚贤及其时代意义
- [0图]中国文化知识读本 百家争鸣
- 作者： 金开城著 来源：长春：吉林文史出版社 录入时间：2016 文献类型 ：图书
- 描述：中国文化知识读本 百家争鸣
- 尚贤与尚同——墨子政治思想的两个基础
- 作者： 李梦影 来源：华夏文化 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：尚贤与尚同——墨子政治思想的两个基础