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- 承前启后的桥梁思想：墨家法律思想与儒、法家法律思想对比综述
- 作者： 赵清 来源：中国商界(上半月) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 儒家 法家 法律思想
- 描述：博采众长又自成一派的思想，既是思想界璀璨的明珠，也是思想史上承前启后的典范。本文就墨家与儒、法两家法律思想的对比，在展示其灿烂光芒的同时体现它对儒法两家法律思想起到的承上启下的作用。
- 从墨家和平思想看中国和平发展战略的思想渊源与现代重构
- 作者： 张丙辰 张岚 蒋文梅 来源：职大学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 和平思想 和平发展战略 思想渊源
- 描述：中国和平发展战略思想是墨家及中国传统思想家朴素的和平思想的现代转型与重构,是马克思主义和平发展思想在当代的继承与发展。探究梳理墨家及中国传统文化中的和平思想精髓,对于继承和弘扬马克思主义和平发展思想精华,把握中国和平发展战略思想的意蕴要旨具有重要意义。
- 墨家政治文化新探——墨家政治冲突与政治整合思想研究
- 作者： 胡锐军 杨占国 来源：贵州工业大学学报(社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 政治冲突 政治整合 墨家 兼爱
- 描述：墨家的政治思想,是中国传统政治文化的宝贵遗产之一,它曾经和儒学一起,一同并为达贵显学,对中国的社会发展产生了很大的影响。虽然,墨学的繁衍传承没有像其他诸子学说那样的款款绵延,但是,其"墨子精神"依然
- 中国传统文化思想与中国武术：儒家、道家、墨家对中国武术的影响
- 作者： 宋兆铭 叶菁 张雷 来源：思茅师范高等专科学校学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 武术 传统文化 儒家 道家 墨家
- 描述：中国传统文化孕育了中国武术,并与中国武术互相渗透、互相影响、彼此借鉴、共同发展。从儒家的仁爱观念,道家的天人合一、无为而治思想,墨家的牺牲小我,完成大我精神出发,分析了中国传统文化思想对中国武术的深广影响,彰显武术在中国传统文化中的价值,弘扬中华文明。
- 战争哲学:传统墨家思想与西方现实主义理论的比较研究
- 作者： 瞿琼 魏容 唐槿瀚 何建春 胡绍林 尹志伟 仲攀龙 来源：内江师范学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 西方 战争哲学 观念差
- 描述：我国古代著名军事学家墨子提出的兼相爱,交相利、有义征不义、重备防患等防御性军事思想反映了我国古代学者对战争哲学的思考;存在于西方的战争思想流派众多,但主要是强调自身安全和军事手段重要性的进攻性军事理念.双方在关于战争现象以及和平时期的战争观存在观念差,这从根本上反映了中西文化的差异.而随着国际形势的新变化,迫切要求双方战争哲学的独特结合.
- 前期墨家论证法则之形式、蕴义与影响－以“三表法”为主的观察
- 作者： 暂无 来源：台北大学中文学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 三表法 逻辑 实证主义
- 描述：前期墨家论证法则之形式、蕴义与影响－以“三表法”为主的观察
- 墨家的“节用”观与可持续发展——中华民族节俭的价值观及其现代意义
- 作者： 余育德 来源：学习与实践 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 节用 可持续发展
- 描述：《墨子》对“节用”价值观和“利民”价值标准作了系统论述,是中华民族优秀的文化遗产之一。党的十六届五中全会提出建设资源节约型、环境友好型社会,既是中华优秀传统的继承发扬,又是新中国“勤俭建国”方针在新的历史条件下的创造性发展。
- 《应同》篇与邹衍、后期墨家新论——兼论战国后期学术之演进问题
- 作者： 黄瑜 熊凯 来源：重庆社会科学 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 吕氏春秋 五德终始 邹衍 后期墨家 战国后期
- 描述：《吕氏春秋.应同》篇通常被今人视为引自邹衍五德终始思想的断片,这种流行已久的看法其实并不符合《应同》篇本意。从《应同》篇与邹衍、墨家之思想比较看《,应同》篇的五德终始学说可能是后期墨家根据吕不韦需要
- “和谐世界”：中国“和”哲学与持久和平——以对道家、儒家、墨家“和”哲学的分析为中心
- 作者： 肖刚 来源：国际论坛 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 和谐世界 中国“和”哲学 持久和平
- 描述：从对中国道家、儒家和墨家的“和”哲学的分析和研究中我们发现,儒家和道家的“和”哲学强调“和谐”的同时,也重视“和”的“和平”内涵,或者说和谐与和平是“和”的统一体中的两个方面,而墨家的“和”哲学
- 墨家逻辑与亚里士多德逻辑的形式化和非形式化问题
- 作者： 李包庚 魏娜 来源：天中学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 亚里士多德 逻辑 形式化 非形式化
- 描述：非形式化是墨家逻辑的主要特点,而亚里士多德逻辑的主要特点是形式化。形式化注重精确性、系统性,但也比较远离现实生活;而非形式化则紧密联系日常语言,但也有明显缺陷。当前逻辑学发展既要注重形式化研究,也要注重非形式化研究。