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从《墨子·兼爱》篇看墨家的“兼爱”思想
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作者:
曹雪琦 来源:中华少年 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 《兼爱》 “兼爱”思想
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描述:本文将以《兼爱》上、中、下三篇为基础,对墨家的“兼爱”思想做一个简单的分析,主要包括墨家对“兼爱”观的论述、“兼爱”观的发展变化以及其可行性的讨论这三部分。
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华夏天竺 兼爱尚同——关于印度作家与中国文化关系的对话
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作者:
季羡林 郁龙余 来源:深圳大学学报(人文社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 印度 中印文化 华夏
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描述:本文是我国著名学者季羡林先生和我校郁龙余教授为《梵典与华章:印度作家与中国文化》一书以“对话”方式所作的卷首语。季先生虽已94高龄,而且住院疗养,但仍思维敏捷,笔耕不止,每日可写2000字。在这
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文化学者纪连海到鲁山讲述《墨子文化的生活智慧》
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作者:
平顶山晚报 录入时间:2016 文献类型 :资料
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描述:文化学者纪连海到鲁山讲述《墨子文化的生活智慧》
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浅谈墨子“非乐”观
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作者:
任媛媛 来源:华章 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 非乐 思想 反对
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描述:音乐文化是一定时期政治、经济的反映。以春秋、战国时期为例,由于礼乐制的逐步崩溃,乐逐渐摆脱礼的束缚,在社会上取得一定的独立地位,音乐本质的作用才开始较多的为人们所注意。作为墨子思想体系中重要的"非乐"思想在我看来似乎并不是表面意义上的反对一切乐,是直面现实和对社会矛盾的深刻认识。
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墨子“非儒”析论
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作者:
陈荟芳 来源:职大学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 孔子 繁文缛节 天命论
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描述:先秦时期,儒墨并称,墨家非儒色彩鲜明。第一,墨子针对儒群体中分化出的小人儒所宣扬的礼进行了批判,指出其所称之礼本质上是一种形式大于内容的繁文缛节。第二,墨子提出了非命思想,反对儒家所谓的天命论,旨在
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墨子“非乐论”再探究
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作者:
段君妮 来源:安徽文学(下半月) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 礼乐制度 非乐论
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描述:通过结合战国时期的历史背景,以及礼乐制度的发展状况及特点,分析墨子非乐论产生的原由。将墨子还原到他生活的时代背景下探究非乐论。简要客观地对墨子进行评价。
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墨子“非乐”观浅析
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作者:
薛宇 来源:吕梁教育学院学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 非乐 音乐思想 百家争鸣
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描述:的“非乐”的音乐思想。本文从分析《墨子·非乐篇》入手,从三个方面探讨墨子的“非乐”观,并且肯定了墨子的“非乐”是站在劳动人民的立场上“非乐”,有其一定的正义性,但同时也指出其“非乐”观点的功利性,有一定的历史的和阶级的局限性。
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墨子更非回教办
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作者:
杨宽 来源:枕戈 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
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描述:墨子更非回教办
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墨子“不非殉”辨
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作者:
水渭松 来源:郭沫若研究 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
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描述:墨子“不非殉”辨
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墨子“不非殉”辨
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作者:
水渭松 来源:杭州大学学报(哲学社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 四十年代 郭沫若 批判 新发现 墨家 标题 统治者 解放初期 主张
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描述:郭沫若先生在解放初期发表的《墨家节葬不非殉》一文,是他对四十年代研究墨子的论著《墨子的思想》、《孔墨的批判》的一条重要补充,是他研究墨子的新发现.郭先生此文一开头,就以“墨子的话”为醒目标题,接着引述了下面一段话: