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- 贵义·尚贤·尚同·尚力·崇俭：墨子理想社会的构成要素
- 作者： 夏当英 姚俊 来源：安庆师范学院学报(社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 理想社会 构成要素
- 描述：墨子在救治社会的基础上提出了理想社会的重要构成要素。贵义是重视治国的基本道德规范,反映了民众对社会正当行为的渴望;尚贤主张用人制度以能力为本位,尚同侧重讲按照"天志"来统一全国思想与行动,二者是治政
- 论墨子“尚贤”、“尚同”用人观及其现代价值
- 作者： 马宁奇 来源：青海社会科学 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 “尚贤” “尚同” 用人观
- 描述："尚贤"和"尚同"是墨子政治思想的重要内容。"选贤"、"用贤"是"尚贤"、"尚同"思想的核心,其以"才"、"德"、"劳"、"功"为尺度,坚持"任人唯贤"的用人标准,坚持"贤者上、庸者下"的用人制度
- 墨子“尚同”论辨析：以梁郭之辩为切入
- 作者： 马腾 来源：广东法学 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 尚同 民约论 专制
- 描述：墨家所代表的“农与工肆之人”要求改变春秋战国之际纷乱的局面而走向一统，因而提出“尚同”，在政治层面上要求一个绝对权威的专制君主作为新统一秩序的象征。梁启超和郭沫若曾就墨子这一思想是否为民约论各持己见
- 尚贤与尚同——墨子政治思想的两个基础
- 作者： 李梦影 来源：华夏文化 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：尚贤与尚同——墨子政治思想的两个基础
- 析墨子《尚同》篇所构建的社会理想
- 作者： 周才珠 来源：贵州广播电视大学学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨翟 哲学思想 尚同
- 描述：析墨子《尚同》篇所构建的社会理想
- 墨子“尚同”思想与当代中国和谐社会建设
- 作者： 王维国 来源：山东大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 和谐 和谐社会 墨子 尚同
- 描述：充满活力的要求不谋而合,具体来讲,本文从介绍墨子“尚同”思想形成的历史背景、“尚同”的基本内涵和内容入手,阐述了“尚同”思想与其他思想之间的关系,主要是兼爱和“尚同”的关系,同时,对和谐社会的基本内容,作一
- 《墨子》生死观刍议——兼与儒道二家比较
- 作者： 解启扬 来源：兰州学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 《墨子》 生死 价值
- 描述：《墨子》重视人的生死问题,从文本上看,《墨子》多次提到生与死。在生命之源上,墨家认为,生命是物质与精神的结合体。在生命价值上,墨家尊重生命,珍惜生命。但又提出生命的价值在于尊严,个体的生命价值服从于社会的需要。在生命态度上,墨家敢于直面现实,提倡一种积极达观的人生态度。在生命支持上,墨家的鬼神观上为“神道设教”,反对宿命论,主张强力非命。墨家的生死观以“兼爱,脚力”的社会伦理观为出发点,以底层人的社会经济状况为依据,是对自然与社会生活经验的总结,表现出强烈的功利主义色彩。
- 《墨子》与圣经节用观比较：兼论“节用”的现实意义
- 作者： 高深 来源：圣经文学研究 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 节用 《墨子》 圣经 限度 目的 意义
- 描述：凡事要有节制,在财物的运用上有节制就是"节用"。《墨子》和圣经对"节用"都有丰富而具体的论述,二者既有相通之处,也有明显差异。在节用的限度和标准方面,都主张以满足最基本的生活需要为度,防止侈靡纵欲;就节用的目的而言,都既充满了对弱势群体的关爱,也有对个人节制品性的培养,防止淫逸失德。不同之处在于,墨家讲"节用"主要着眼于现实利益,而圣经讲"节用"则主要着眼于灵性追求。《墨子》和圣经对"节用"的倡导对解决今天的个人腐化堕落、贫富两极分化、资源挥霍浪费等社会痼疾,仍然很有帮助。
- 《墨子》巧用《诗》《书》立新说：兼论儒墨“禅让说”的不同
- 作者： 董芬芬 来源：济南大学学报(社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 《墨子》 《诗》 《书》 禅让说
- 描述：儒墨两家都言必称《诗》《书》,但《诗》《书》在墨家更多是可以证成自家学说的历史、故事,墨家在援引的同时有意进行改编、拼接。墨家尧舜禅让的故事就是对《尧典》的改编。儒墨两家都讲禅让,儒家侧重于"死而禅",而墨家强调"生而让"。顾颉刚对儒家"唐虞禅"叙述的质疑,是因为不明儒墨两家禅让故事的区别,其认为《尧典》是墨家禅让说影响下的产物,也是本末倒置。
- 《墨子》校注二例商兑——兼议古书校注中的语法史视角
- 作者： 张萍 来源：常州工学院学报(社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 语法史 《墨子》 校注
- 描述：汉语史研究可为古书校注提供一定的合理理据,对保存古书的价值具有重要意义。从语法史角度来看,《墨子》中的"以……以为"结构符合汉语句法,并非"以……为"衍下"以"字;"有异家所以避逃之者"当为"有所以P者"的特例,其中"所以避逃之者"为"所"字结构,"所"并非"处所"义实词,故不当在"所"后读开。