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- 论《墨子・墨语》墨家后学之鬼神观①
- 作者： 丁四新 来源：安徽大学学报(哲学社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：和维护的;对于“鬼神之明知”,,墨氏后学则充满了怀疑;《墨语》对“厚葬”的观念几乎未作批评,这与墨者夷之“厚葬其亲”的行为是一致的;墨家后学之鬼神观在目的上更加突出生人之利,在内容上则着重以“健康”作为
- 浅析墨子“兼相爱、交相利”思想对构建和谐社会之启示
- 作者： 李红敏 来源：才智 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 “兼相爱 交相利”管理 当代启示
- 描述："兼相爱、交相利"学说是墨子思想的核心和精华,是墨家学派区别于先秦其他学派的根本标志,惟兼爱交利,是以追求贤能政治,爱利万民,假天行道;惟治国安民,是以发展生产,反对奢侈,节用节俭;墨子的管理主张,是针对时弊而发,具有明确的政治目的以及较强的时代感,对今天管理科学的建设无疑具有重要的借鉴价值。
- 墨子思想的功利主义与墨学衰微之原因
- 作者： 魏义霞 来源：山东社会科学 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 功利主义 谋利之方 利之主体 利之内涵 墨学衰微
- 描述：墨子秉持功利主义原则:从谋利之方看,墨子推行“为天之所欲”和“兼相爱,交相利”两条谋利路线；从利之主体看,墨子强调“三利”,呼吁兼顾天、鬼、人三方面的利益,其中的人之利既有国家群体之利,又有百姓个人
- 从墨家之起源看墨子的政治哲学思想
- 作者： 韦性吕 来源：岁月(下半月) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家起源 兼爱 非攻 尚贤 尚同(天志) 明鬼
- 描述：墨子是战国初年鲁国人,他曾受过多重文化思想的熏陶,是墨家学派的创始人,他的政治哲学思想包括兼爱、非攻、尚贤、尚同(天志)、明鬼,他的政治哲学思想中的有益成分对维护国际和平、公平正义、选贤任能、互帮互助等有着重要意义,对我国构建社会主义和谐社会有着非常独特的价值.
- 《三国志通俗演义》中墨子思想之微探
- 作者： 王妍 来源：徐州建筑职业技术学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家学派 民众伦理 尚贤
- 描述：墨家思想虽遭汉武帝废黜,但在两千多年封建社会中并未绝其影响.中国古典小说所受墨家学派的影响,反映了作者对其思想的认同.在崇尚儒学的封建社会,作者对墨学的认同性只能隐藏在作品中,《三国志通俗演义》中墨子思想的体现即是很好的例证.
- 墨子教育思想之发微——以民生关注为切入点
- 作者： 花文凤 来源：重庆社会主义学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 天志 墨子 兼爱 利天下 非乐
- 描述：墨子教育思想以兼爱为核心,以利天下为第一要务,以非乐、节用、节葬为介质,以天志为依托,推行义政,最终培养兼士及实现兼爱天下,以利天下人的社会理想。如今,民生难题如何攻克,须对流变中的墨子教育思想加以传承、汲取和借鉴。
- 墨子“义”概念探析——从儒墨义利之辨角度审视
- 作者： 毕明良 来源：江淮论坛 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 义利之辨 义 利 行为准则 墨子
- 描述：墨子的“义”是一种外在强加给人的是非善恶标准和行为准则,其使人“为义”、“行义”靠的是赏罚,诉诸人的自利之心。与儒家义利之辨强调以“义”为行为准则相似,墨家也主张以“义”为行为准则,但其“义”的内涵
- 墨子“兼爱”思想之伦理学建构
- 作者： 李贤中 来源：职大学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 兼爱 天志 伦理情境 推类 两而进之权
- 描述：墨子“兼爱”思想之伦理学建构,包括:“天志”为根源的价值论、情境认识论、推类方法论及权衡利害的道德实践等部分。本文是顺着认知、思维、行为的脉络考察相关的原典资料,并做出系统性的诠释。其中“兼爱”思想
- 墨子“尚同”论辨析：以梁郭之辩为切入
- 作者： 马腾 来源：广东法学 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 尚同 民约论 专制
- 描述：墨家所代表的“农与工肆之人”要求改变春秋战国之际纷乱的局面而走向一统，因而提出“尚同”，在政治层面上要求一个绝对权威的专制君主作为新统一秩序的象征。梁启超和郭沫若曾就墨子这一思想是否为民约论各持己见
- 康有为对墨学的四维透视
- 作者： 魏义霞 来源：社会科学家 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 康有为 墨子 墨学 墨学特征
- 描述：在对墨子的考辨中,康有为从内容与传承、游侠与别墨、自然科学与名学、墨学与西学四个不同的维度对墨学予以探究和透视,既涉及到墨学在中国本土文化中与孔学的关系,又牵涉到在世界文化中与西学的关系。这些奠定了康有为对墨学的评价,也在某种程度上引领了近代思想家对墨子的关注。