古史传说与墨子的政治研究
作者: 路平 巴干  来源:内蒙古社会科学(汉文版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 古史传说  墨子  政治观 
描述:春秋战国之交 ,探讨由天下大乱达到天下大治之术的政治思潮中 ,墨子从当时广泛流传的古史传说入手 ,在充分总结历史经验教训的基础上 ,系统地阐发了自己的政治主张 ,其中包括尚贤、尚同、节俭、非命、兼爱
墨子的义利及其现实意义
作者: 陈亚丽  来源:昆明师范高等专科学校学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子  义利观  现实意义 
描述:墨子是我国春秋末战国初的著名思想家,他的政治思想中有许多方面至今仍然有研究的价值。墨子的义利是他政治思想中重要的一部分,其鲜明的特征是:尚利贵义,主张“义”“利”统一;追求天下之公利为最高价
功用与意义:墨子价值初论
作者: 王长华  来源:古籍研究 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 先秦儒家  学术渊源  儒家思想  孟轲  非儒  天志  墨学  王公大人  命定论  此岸世界 
描述:《淮南子·要略》曾以"学儒者之业,受孔子之术"来判决墨子与儒家孔子的学术渊源关系,但墨子却"背周道而用夏正",力倡"非儒"。此后,先秦儒家的另外两位大师孟轲和荀卿又转过头来全力攻墨,以"兼爱"为
墨子“非乐”的美学述评
作者: 韩林德  来源:思想战线 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
描述:(一) 墨子(约前468年—前376年),鲁国(一说宋国)人,春秋战国之际的著名思想家和政治家,墨家学派的创始人。春秋战国之际,是我国社会由早期奴隶制向发达奴隶制发展的历史剧变时期。在这一历史时期,不仅奴隶阶级与奴隶主阶级之间存在着矛盾,农民、手工业者与奴隶主阶级之间存在着矛盾,而且奴隶主阶级内部也
试论墨子的修身处世的教育
作者: 吴翠龄 戴景曦  来源:中外教育 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 德育    教育思想 
描述:试论墨子的修身处世的教育
墨子的“天鬼”非宗教教义
作者: 张希宇 张幼林  来源:齐鲁学刊 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子  天鬼观  宗教  兼爱  神道设教 
描述:墨子的"天鬼"是否宗教教义,墨子是否宗教教主,20世纪的国内外墨学研究者存在很大分歧。由于在墨子的"天鬼"中并不存在真正意义上的宗教观念,因此"天鬼"不是宗教,墨子当然也不是创教教主。墨子鼓吹
显学能否重光──论墨子的“义利统一”
作者: 管爱华  来源:苏州铁道师范学院学报(社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子  义利统一  兼相爱  交相利  
描述:墨子的伦理思想以“兼相爱,交相利”为核心,但存在着内在的逻辑矛盾;墨子的“天下人之利”这一理论前提是虚假的,他的“尚贤”、“尚同”并不能保障“天下人之利”,相反倒为封建的专制统治提供了理论基础。
墨子“兴天下之利”的社会功利价值
作者: 陈厚忠  来源:贵州教育学院学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 天志  社会功利  非乐  功利思想  尚贤  天地之性  道德责任  墨家学派  天命论  七患 
描述:墨子思想的核心是强调社会功利.他把“兴天下之利”作为最高的价值目标。围绕着这个目标建立起自己的思想体系,提出了他的“兼爱”、“非攻”、“天志”、“非命”、“节用”、“节葬”、“非乐”、“尚贤”、“尚
试论连雅堂的“墨子”及其相关问题
作者: 翁圣峰  录入时间:2016 文献类型 :会议论文
描述:试论连雅堂的“墨子”及其相关问题
从义与亲的冲突看墨子的“公利
作者: 孟静  来源:华东师范大学 录入时间:2016 文献类型 :学位论文 关键词: 墨子  公利  义  亲  道德苛求 
描述:孟子对墨子“公利”思想中义与亲相冲突的批评——“兼爱无父禽兽”问题诠释为“兼爱不义”。不义有两层含义:不道德和不适宜,“兼爱不义”就表现为两个方面:一方面,兼爱是不道德的“无父禽兽”。兼爱“违背
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