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墨子义利思想研究及其现代价值
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作者:
李燕 来源:杭州师范大学 录入时间:2016 文献类型 :学位论文 关键词: 墨子 义利思想 比较 现代价值
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描述:”的义利观、法家“重利轻义”的义利观、道家“大义大利”义利观以及西方功利主义进行了比较,说明了墨子义利观的特点和独特性。第三章,墨子义利思想的现代价值。该部分主要从现实角度挖掘墨子的合理价值,从现代社会
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墨子“兼相爱,交相利”法律观及其现代价值
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作者:
王金慧 来源:烟台大学 录入时间:2016 文献类型 :学位论文 关键词: 赏贤罚暴 “尚贤、尚同” “兼相爱 交相利” 非攻 义利统一
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描述:核心所在,其具体的法律思想均围绕义利统一论展开。墨子讲的利益的获得并不是毫无原则的,它需要在“义”字的指导下进行利益的追逐,也为现代法学理论的发展指明了方向,即社会要在良法的规范下才能有序、健康地发...
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墨子教育思想及其现代价值:兼谈孔墨教育思想的异同
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作者:
高田钦 来源:南京大学 录入时间:2016 文献类型 :学位论文
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描述:墨子教育思想及其现代价值:兼谈孔墨教育思想的异同
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墨家思想对现代企业人力资源管理的启示
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作者:
孙利珍 来源:消费导刊 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨家思想 人力资源管理 启示
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描述:人力资源管理作为现代企业管理主要内容,越来越受到人们的重视,而我们国家墨家思想中的用人艺术就体现了很多现代企业人力资源管理的思想,值得我们企业学习和借鉴。
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论墨家的劳动人权思想及其现代意义
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作者:
陈俊洁 岑虹瑾 苏晓燕 来源:山东工会论坛 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨家劳动人权思想 劳动者权益 劳动关系 传统文化价值
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描述:在战国时代曾经作为天下显学的墨家,代表着劳动人民的利益和要求,重视劳动者权益的保护,大力宣扬平等兼爱的天赋人权思想,探索劳动人权的保障措施,蕴含着较为完整的劳动人权体系。墨家的劳动人权思想对于我国传统的劳动关系的塑造与调整发挥了积极的作用,至今仍然具有重要的价值和借鉴意义:一是墨家劳动人权至上的理念为保护劳动人权提供价值尺度;二是墨家的平等兼爱道德理想有利于构建和谐的劳动关系;三是墨家提倡以人为本的价值观有利于切实保护劳动者的合法权益。
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中国思维的现代化问题:以墨家思想中的「行动哲学」探讨为例
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作者:
邱建硕 来源:哲学与文化 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 现代化 文化相遇 行动
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描述:中国思维的现代化问题:以墨家思想中的「行动哲学」探讨为例
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从现代逻辑观点看墨家逻辑中的有效推理
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作者:
杨武金 来源:职大学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 逻辑 推理 有效推理 论证 真
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描述:墨家称推理或论证为"说"。"以说出故",是讲推理论证的目的是要将理由或原因揭示出来,推理为论证服务,逻辑为哲学服务(揭示事物存在的原因主要属于哲学的范畴)。前提(故)和结论(辞)之间具有"所得而后成"、"有之必然"的"必然地得出"的关系。推理的有效性是指当前提真时结论不可能为假,即当前提真时结论必然为真。推理的有效性也就是推理的形式有效性,即正确的推理必须是在结构上合乎逻辑的。墨家将推理论证的有效性称为"效",正确的推理为"中效",不正确的推理为"不中效"。然而,墨家逻辑中的有效推理不尽针对形式演绎,而且针对归纳和类比。墨家将可靠的推理也归于有效推理,有效推理的概念进而也变得更加广泛。
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从现代逻辑观点看墨家对逻辑的用与论
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作者:
杨武金 来源:中州学刊 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨家逻辑 逻辑应用 逻辑理论
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描述:作为世界三大逻辑源流之一的中国的墨家逻辑,既与西方逻辑存在相通之处,又有自己的特点。中国古代的墨家学派在论证其兼爱学说的过程中,应用了前提不必真实的推论,这与西方关于推理的前提不必为真的思想如出一辙,但墨家逻辑理论本身却要求推理论证的前提必须为真实,这表明墨家逻辑在理论层面上尚属于一种论证逻辑或非形式逻辑,没有能够进一步发展出推理的前提不必为真的纯形式逻辑理论。
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墨家的人权思想及其现代价值评析
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作者:
杨永林 来源:江西师范大学学报(哲学社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨家 人权思想 基本生存权 平等权 平民参政权
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描述:墨家代表人物出身于下层百姓 ,因而其思想最具人民性。墨家的人权观最能代表下层百姓的利益 ,其关注平民的基本生存权 ,注重人与人之间的平等权及平民中的贤人也应参与政权的主张无论在当时 ,还是对后世 ,都产生了深远的影响。
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谈“辩”论“当”——墨家辩学与现代论辩理论
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作者:
刘宗棠 来源:贵阳学院学报(社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨家 辩学 论辩 当 承认
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描述:墨家辩学是我国古代名辩理论的主要部分。根据墨家辩学中的有关知识,联系现代论辩理论中的“承认”说,可以得到一种认识:进行论辩是为了“争胜”;要能“争胜”,就要注意在论辩中“取当”;所谓“取当”,也就是要注意在论辩过程中谋求“承认”。