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- 中日墨学比较研究
- 作者： 庄庭兰 来源：山东大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 中国墨学 日本墨学 比较研究
- 描述：战国时期墨学发展的分期问题；大都通过分析《墨子》各篇的思想内容,并结合墨学在战国不同发展时期的特点,来确定作者及大体成书时间。在分析考证《墨子》篇章作者和形成时间时,中日学者运用的研究方法、选择的研究视角
- 近代墨学复兴思潮研究
- 作者： 黄佑德 来源：云南师范大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 近代 墨学复兴思潮 时代精神 现代意义
- 描述：墨学的近代复兴,并重新成为显学,是中国哲学史上一件意义重大的事。从晚清到民初,思想文化界出现了一个特别引人注目的现象：一方面是西方的进化论、民权论思潮被中国学者们普遍接受；另一方面,长期被冷落的今文经学、墨学、陆王心学等,也相继复苏,出现了一个学习西学与复兴国学相互争鸣的局面。在国学复兴的时代浪潮中,墨学脱颖而出。鸦片战争后,随着侵略的扩大,帝国主义列强的逐步瓜分,一批批先进的中国知识分子在列强的压迫中一代又一代矢志不渝的寻求振兴中华之路。在儒学主体地位的衰退、考据学的兴起、西学东渐和五四新文化运动的学术大背景下,中国先进的知识分子们开始从西方文化和中国传统文化中探求救国救民的理论,他们在探索中发现墨家的兼爱、尚贤、墨辩逻辑思想、科技思想、天志和明鬼思想等与近代西方自由民主主义、科学理性主义和宗教伦理思想有极大的相通性,而近代西方自由民主主义、科学理性主义和宗教伦理思想又被看成是拯救中国于危难之中的重要思想武器,因此到了戊戌变法、辛亥革命时期,墨学的社会价值和文化意义开始显现出来。梁启超、孙中山等资产阶级维新派和革命派以一种新的文化心态反思传统,发掘与西方相似的价值观念,努力寻求墨学与西学的相通...
- 晚清墨学研究
- 作者： 林心欣 来源：国立中山大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 墨学 晚清
- 描述：歷來論及晚清墨學研究有兩大重心：一是典籍整理的成就；二是墨辯研究的突破。然而本篇論文雖以晚清墨學研究為題，重點卻不在此二者，而在於墨學如何因應時代潮流重生，並論述墨學在晚清學術思潮中的意義。儒墨兩家
- 《墨经》名实思想研究
- 作者： 韩继秀 来源：兰州大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 墨经 墨辩 名 实 辩
- 描述：进发出来,名辩思潮是以“名实关系”为核心问题,以“名”为核心研究对象而掀的一股思想潮流。名家、墨家、道家(庄子)和儒家(荀子)都曾讨论过“名”是什么,“实”是什么；“名实关系”是什么等问题,积累了中国
- 略论梁启超对《墨经》的研究
- 作者： 刘云华 来源：河南大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 校注 逻辑思想 辞 梁启超 墨经
- 描述：略论梁启超对《墨经》的研究
- 《墨子》设计思想研究
- 作者： 余玮 来源：武汉理工大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 墨子 造物设计原则 器具设计 消费需求 设计美学
- 描述：《墨子》设计思想研究
- 墨子“兼爱”思想研究
- 作者： 秦姗姗 孙怡 来源：金田 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 “兼爱” 文化遗传 和谐社会
- 描述：作者简介：秦姗姗（1988—），女，河北保定人，西南大学政治与公共管理学院逻辑学专业硕士研究生。研究方向：哲学逻辑与逻辑哲学。 孙怡（1987—），男，湖北黄冈人，燕山大学文法学院逻辑学专业
- 墨子尚贤学说之研究
- 作者： 吴丰年 来源：岭东通识教育研究学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 墨子学说 尚贤
- 描述：中华文化从周朝以来在治理国家方面崇尚「亲亲」之道，由於贵族主政，所 重用者都是「王公大人骨肉之亲J' 这些人未必其备智能的条件，导致国家混乱， 因此墨子力倡尚贤学说，期望矫正「亲亲」的弊病，以「官无常贵，而民无终贱」 来消除统治者与被统治者之间的鸿沟，虽是农与工肆之人，只要有能力就任用他 们，使民间奇才杰士均能发挥他们的才干，以成就天下的大利。在战国初期，墨 子能突破传统，首倡尚贤学说，实是观念上的一大革新，对我国古代的政治有极 大的影响，使战国中期以後逐渐形成布衣卿相的局面。孟子「民贵」的主张，苟 子贤人政治的倡导9 都深受墨子尚贤学说的影响。在中华文化的传承上，儒家学 术所以会由孔子的崇尚理想转变到孟子、苟子的理想与务实兼备之主张，墨子尚 贤学说的兴起与影响实为重要因素。
- 墨子“兼爱”思想研究
- 作者： 徐贵圆 来源：西北师范大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 兼相爱 交相利 尚同 非攻
- 描述：春秋战国时期，各诸侯国之间征伐不断，给下层百姓生活带来了巨大的灾害。墨子作为小生产劳动者的代表之一，感受深切，并对当时的社会乱象和当权者的昏庸无能深感痛恨。为了改变这种社会流弊，墨子提倡“兼爱”思想。“兼爱”思想作为墨学的核心思想，首先强调的是爱无等差,这与孔子所倡导的有差等之爱不同，墨子认为人对人的爱不应该有亲疏薄厚的差别，而是一种超越血缘关系之上的平等之爱,为了实现“兼爱”思想，墨子提出了“尚同”、“天志”及“明鬼”等构想。“尚同”强调天子权威，旨在政治层面确立“兼爱”理想的无上性，“天志”与“明鬼”则诉诸先周时期的天命观念，由此使“兼爱”理想具有了超越性品格。同时墨子“兼爱”思想的提出具有一定的历史合理性，在内涵上超越了儒家“亲亲有术，尊贤有等”的差序格局，又以“交相利”的原则迎合了普通民众逐利的愿望。但“兼以易别”的社会理想是不合实际的，由于墨学体系中的矛盾限制了其自身发展，“自利”和“他利”之间权衡的矛盾；过度依赖王亲贵族，而走向权利的集中化；打破常规的思想，造成了理论与现实之间的张力，这些因素在某种意义上都使墨学最终走向没落。