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- 秦汉以后的墨家思想及其影响
- 作者： 薛柏成 来源：齐鲁学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家思想 儒学 影响
- 描述：秦汉以后 ,墨家思想趋于与儒道诸家的融合 ,墨家思想的影响也就通过封建正统思想表现出来。墨家思想的优秀之处及墨子本人的伟大人格不时出现在封建史书典籍中 ,影响着士大夫的价值选择。此外 ,墨家思想的影响也体现在一些著名的儒家“异端”人物的思想及行为方式之中。
- 墨子讲授教学法评析
- 作者： 杨卫星 赵洪尚 来源：齐鲁学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 讲授教学法 启发式教学法
- 描述：《墨子》是墨子弟子记录墨子主要言行的著作，是墨子进行教育教学活动的 真实记录。在世界教育史上，墨子率 先实践讲授教学法。讲授教学法是教师通过语言，主动、系统地向学生传授知识的一种教 学方 法。墨子
- 墨学中的人文思想与科技成就
- 作者： 刘长明 来源：齐鲁学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨学 平民圣人 人文思想 科技成就
- 描述：墨家学说具有广泛的群众基础,包括兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命在内的人文思想富有很强的人民性,是当时的"显学",并成为此后中华民族博爱众生、扶危救困、扶弱制暴、道德重建
- 康有为对墨子的身份归属和定位
- 作者： 魏义霞 来源：齐鲁学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 康有为 墨子 身份归属 孔教
- 描述：戊戌政变之前,康有为的学术重心是考辨中国本土文化的"学术源流",对墨子的身份归属和定位便在其中。在他的视界中,墨子拥有三种身份,一是孔子三传弟子,二是先学孔子后叛孔子之道,三是与孔子争教。康有为对墨子的身份归属和定位均与孔子、孔教相关,也奠定了他对墨子的阐发和对墨子的态度。
- 论墨子“以尚贤使能为政”的政治哲学
- 作者： 魏义霞 来源：齐鲁学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 政治哲学 尚贤
- 描述：以尚贤使能为政是墨子政治哲学的核心命题。墨子把尚贤使能视为为政之本,并且具体阐释了其必要性和具体办法。墨子的以尚贤使能为政与其功利主义密切相关,并与天志、尚同、贵义等具有内在的一致性。在某种程度上,以尚贤使能为政体现了中国古代的圣贤情结和人治理念。
- 亚里士多德与墨子政治哲学比较研究
- 作者： 林振武 来源：齐鲁学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 权力来源 合法性 分配 亚里士多德 墨子
- 描述：从政治哲学角度考察，亚里士多德认为政治权力源于人性中的自然和伦理本性及其逻辑展开，墨子则把天作为权力的合法源头；亚氏把权力性善作为其合法性基础，墨子则认为权力的本质应当是服务；虽然他们都强调公共权力应优先分配给优秀者，但亚氏优秀的标准是忠诚和才干，而墨子则认为是爱人和服从。
- 论墨子的“天鬼观”非宗教教义
- 作者： 张希宇 张幼林 来源：齐鲁学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 天鬼观 宗教 兼爱 神道设教
- 描述：墨子的"天鬼观"是否宗教教义,墨子是否宗教教主,20世纪的国内外墨学研究者存在很大分歧。由于在墨子的"天鬼观"中并不存在真正意义上的宗教观念,因此"天鬼观"不是宗教,墨子当然也不是创教教主。墨子鼓吹
- 出土文献提供的《墨子·备城门》诸篇新证
- 作者： 秦彦士 来源：齐鲁学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 《墨子·备城门》 《墨子间诂》 秦汉简文
- 描述：《墨子》城守各篇历来被研究者视为难度很大的作品。孙诒让《墨子间诂》曾对此下了很大功夫,但仍然感到研读十分困难,因而不免出错。依靠新近出土的文物尤其是秦汉竹简,不少疑难问题可以得到较好的解决。
- 从孔子、墨子宗教信仰看儒墨学说的区别
- 作者： 高深 来源：齐鲁学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 孔子 墨子 宗教信仰 差异
- 描述：孔子继承了以"天"比喻万物本源、最高权威的传统,时常提及"天命",但在孔子眼里,"天"已不再具有古代宗教信仰中鲜明的人格性。墨子则"尊天"、"明鬼",力行和宣扬"天志"、"义"等超然价值准则。孔子
- “择务从事”与“言有三表”：论《墨子》中的言语交际原则
- 作者： 刘春萍 来源：齐鲁学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 言语交际 择务从事 言有三表
- 描述：以及交际对象也制约着实际的交际效果。"言有三表"原则是对言语交际内容及目的的规定。墨子认为交际语言要根据历史经验;言语要符合事实;言语交际要有明确的目的。墨家关于言语交际方面的思想原则不仅在当时中具有一定的价值,而且对于今天建设社会主义公正、合理、健康、规范的语言秩序也有着重要意义。