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墨子 耶稣 伦理功能 互释 根源性精神
】搜索到相关结果
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条
[0图]
墨子
纵
释
作者:
支伟成
来源:
泰东出版社
录入时间:
2016
文献类型 :
图书
描述:
墨子
纵
释
[0图]
墨子
新
释
作者:
尹桐阳撰
来源:
广文书局
录入时间:
2016
文献类型 :
图书
关键词:
年代:
(学科:
{《}墨子{》}
哲学思想(地点:
注释)
先秦时代(前221前))
中国
描述:
墨子
新
释
[0图]
《
墨子
》校
释
商兑
作者:
王焕镳
来源:
北京:中国社会科学出版社
录入时间:
2016
文献类型 :
图书
关键词:
墨子(学科:
墨家(学科:
注释)
研究)
描述:
《
墨子
》校
释
商兑
[0图]
墨子
通
释
作者:
贾太宏
来源:
北京:西苑出版社
录入时间:
2016
文献类型 :
图书
描述:
《
墨子
》是春秋末期战国初期
墨子
和其学生完成一部百科学著作,全书五十三篇,内容涵盖了人文、政治、军事、科技、逻辑等学科。《
墨子
通
释
》以白话文来诠释《
墨子
》,以现代人的理解习惯来解读《
墨子
》,使读者能畅读这部经典古著。
墨子
通
释
作者:
苍石山房
来源:
船山学刊
录入时间:
2016
文献类型 :
期刊论文
关键词:
墨子 天志 君子 通释 家国 将军 庶人 大夫 所知 顺逆
描述:
天志上篇心之所之谓之志.天志谓以天之心为心也.此承法仪言之.既以天为仪.即当以天志为志也.子
墨子
言曰。偁子
墨子
言曰者.慎重揭举其师说以诏当世也.盖
墨子
当时但以口说.而弟子记之.此为第一章.今天下之土
墨子
通
释
作者:
苍石山房
来源:
船山学刊
录入时间:
2016
文献类型 :
期刊论文
关键词:
墨子 通释 君子 修身 四王 武王 孔子 伊尹 周公 中行
描述:
第一卷第一篇修身篇君子战虽有敶。而勇为本焉。丧虽有礼。而哀为本焉。士虽有学。而行为本焉。墨氏之学。善备战而主即丧,故举二事以兴起士之重实行也。是故置本不安者、无务丰末。置通植丰盛大貌。此即孔子其本乱而末治者否矣之义。
墨子
通
释
作者:
苍石山房
来源:
船山学刊
录入时间:
2016
文献类型 :
期刊论文
关键词:
墨子 通释 君子 天志 下士 智者 善政 利人 政治 祭祀
描述:
天志中子
墨子
言曰今天下士君子之欲为仁义者则不可不察义之所从出。提出义字作一问题既曰不可以不察义之所从出然则义何从出。第一问正问子
墨子
曰义不从愚且贱者出。必从贵且智者出。答得奇崛智愚贵贱皆人也即之入
墨子
通
释
作者:
苍石山房
来源:
船山学刊
录入时间:
2016
文献类型 :
期刊论文
关键词:
墨子 通释 儒家 尚贤 诸侯 相利 孙诒让 诗论 相恶 利人
描述:
第一卷第三篇亲士孙诒让曰此篇所论大抵尚贤篇之馀义后人以其诗论尚正与儒家言近遂举以冠首拟不当为第一篇也入国而不存其士则忘国矣见贤而不急则缓其君矣存恤问也急谓当务之急缓谓怠缓缓其君优言后其君忘国原本作亡国今据下文忘士正之非贤无急非士无与虑国缓贤忘士而能以其国存者未尝有也非贤无急谓自尚贤以外别无急务甚言尚贤之急也昔者文公出走而正天下文公晋君名重耳为父所逐徧厯各国归而为诸侯盟主正匡正也桓公去国而霸诸侯桓公齐君名小白齐乱出奔莒归用管仲而霸诸诸侯
论《
墨子
》思想中的道教
根源
作者:
白峥勇
来源:
兴大人文学报
录入时间:
2016
文献类型 :
期刊论文
关键词:
墨子 墨学 道教 神格化
描述:
神格化而塑造成「地仙」形象。與此現象相應,道教亦出現諸多託名於
墨子
的著作。墨家學派與道教,前者為學術流派,後者為宗教,二者之
性
質當是南轅北轍。筆者本文之作,嘗試從《
墨子
》「天志」、「明鬼」、「五行毋常
墨子
节俭思想的社会
根源
浅析
作者:
杨华
来源:
运城学院学报
录入时间:
2016
文献类型 :
期刊论文
关键词:
墨子 节俭思想 社会根源
描述:
墨子
节俭思想的产生具有极为深刻的社会
根源
。节俭思想并不是由
墨子
的小生产者地位决定的,而是
墨子
所处时代社会现实的产物。当时社会财富匮乏,贵族却穷奢极欲,穷兵黩武,造成社会财富的巨大浪费。节俭思想实际上是
墨子
针对当时这些社会现实问题提出的治世方案。
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