墨子文化研究特色库

墨子是“比孔子高明的圣人”: 作者： 盛巽昌 来源：现代领导 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 直接经验　　间接经验　　观点　　言论　　学生　　兴趣　　知识　　《墨子》　　圣人　　《实践论》; 描述：墨子是春秋末期的学者。他的言论后被学生整理为《墨子》，其中“兼相爱，交相利”的观点曾为梁启超、鲁迅所推崇。毛泽东早年对《墨子》也很感兴趣，一九三七年，毛泽东写了《实践论》。《实践论》所说的知识“不外直接经验与同接经验两部分”，“真正亲知的是天下实践着的人”等观点都源自《墨子》中有关“闻知”(间接经验和“亲知”(直接经验）的说法。

浅析《墨经》中“比”的逻辑意蕴: 作者： 张忠义 来源：燕山大学学报(哲学社会科学版) 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 逻辑《墨学研究》 “比” 《墨经》; 描述：浅析《墨经》中“比”的逻辑意蕴

墨家“十论”是否代表墨翟的思想?：早期子书中的“十论”标语: 作者： 戴卡琳袁青李庭绵 来源：文史哲 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨子　　墨家　　“标语”(motto)　　十论　　兼爱; 描述：现今的中国哲学史教科书几乎都以"十论"来介绍墨子的思想,即尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命。通过详细阅读并对照《墨子》与其他早期子书,可以得出与此不同的结论:一、"十论"或许不是墨子思想的最初产物,而是在《墨子》编写过程中逐渐形成的;二、周汉诸子在谈论墨家学说时,并非总是一致地以"十论"描述墨学,通常只提"十论"中的某几条标语。更值得注意的是,尽管唐宋以后的儒者与当代学者常以"兼爱"为墨子核心的主张,但早期诸子(除孟子以外)并不都认为"兼爱"是专属于特定思想家或学派的理论。如果我们留意古今学者在对墨家的认识方面所存在的差异,或许会重新思考我们对墨学先入为主的看法,并对早期墨学的面貌有不同的认识。

墨翟兼爱互利、尚同尚贤、节用节葬的社会政治观: 作者： 徐大同 来源：政治思想史 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨子　　兼爱互利　　尚同尚贤　　节用节葬　　政治观; 描述：墨翟所创之墨学在春秋战国时与儒学并称显学。但与儒学不同,墨子的思想主要反映了劳动人们的利益和愿望。他认为自利而不相爱是社会无序、人民痛苦的根源,进而提出了"兼相爱,交相利"的救世之道。在国家观上,他

尊天立教兼爱世人——论墨翟的宗教理念: 作者： 张立新 来源：云南民族大学学报(哲学社会科学版) 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨子　　宗教　　贵义　　兼爱; 描述：墨子是中国思想史上惟一把"爱"与"义"的人道精神建立在宗教信仰基础上的思想家。尊天立教、兼爱世人是墨子学说的灵魂。墨子理解意识中那个具有正义属性并平等地兼爱世人的神明,被设定为至高无上的权威,由此,社会正义原则和人与人平等互爱的原则成为墨氏宗教的基本信条。墨氏试图以此引导人类在纷争中寻求和解。在中国文化圈内,墨子的宗教理念对儒学中讲尊卑、亲疏的等差之爱是一种成功的反拨,对王权至上的政治理念也构成了挑战。在与世界文化的对话中,墨子的宗教观可与基督教文化相沟通。

中国的脊梁-《理水》的禹和《非攻》的墨翟的形象在鲁迅小说中的地位: 作者： 李希凡 来源：柳泉 录入时间：2016 文献类型：期刊论文; 描述：中国的脊梁-《理水》的禹和《非攻》的墨翟的形象在鲁迅小说中的地位

尚贤、节用、兼爱——墨翟平民政治的三个支撑点: 作者： 周山 来源：上海行政学院学报 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨翟　　尚贤　　节用　　兼爱　　平民政治; 描述：墨翟是一位从工肆走上学术舞台的思想家、"显学"领袖。他的充满平民政治色彩的思想体系中,有三个基本的支撑点:"尚贤"、"节用"、"兼爱"。"尚贤"联接"尚同",为其政治纲领;"节用"联接"节葬"、"非

《墨子》英译比读及复译说明: 作者： 王宏 来源：上海翻译 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨子　　英译比读　　墨子复译　　读者需求　　翻译策略; 描述：本文围绕翻译目的、读者需求、文本类型等要素,通过对《墨子》现有译本的比读分析及墨子复译的说明,就典籍英译应该遵循的基本原则以及如何在翻译实践中把握这些原则提出了几点建议。笔者认为,1."明白、通畅

[0图]墨翟《书》解墨子连珠东南遥拜六朝松大学楷模吴健雄百年校庆陈大礼耄耋心血涌朝宗: 作者： 四川达州高天陛 来源：暂无收录 录入时间：2016 文献类型：图书; 描述：墨翟《书》解墨子连珠东南遥拜六朝松大学楷模吴健雄百年校庆陈大礼耄耋心血涌朝宗

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