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- 墨家的会话含义论
- 作者： 贺大文 来源：曲阜师范大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 墨家 会话含义 明示 推理
- 描述：墨子,姓墨名翟,春秋战国时期著名的思想家、政治家,墨家学派创始人。墨家学派不仅提出了有关社会变革的政治、经济、文化方面的主张,而且提出了较为全面系统的逻辑学说并在自然科学领域取得巨大成就。发展至汉代,汉武帝力推“罢黜百家,独尊儒术”,儒学很快占据文化统治地位,墨学走向衰落。到了近代,随着西方自然科学与社会科学的引进,墨学思想中充满理性和逻辑思辨的观点逐渐被重新发现。世人开始重视墨学研究,特别是改革开放以来,墨学研究兴盛,中国墨子学会的成立、国际墨学研讨会的召开更使墨学声名鹊起,墨家文化思想在海内外引起广泛关注。通过网络检索,大量专家学者从文化、哲学、逻辑学等方面对墨学进行分析与研究,然而,从语用学角度透视墨家思想的文章并不多见。故本文选取了墨家思想作为研究语料,在吸取前人研究成果的基础上运用归纳、总结的研究方法,从语言学的角度对墨家思想进行研究。本文从三个部分展开论述：第一部分从“会话含义”与墨家的辩学的角度进行分析,主要介绍了会话含义理论的基础与墨家的语义三角、“会话含义”的产生与墨家的“以辞抒意”、“会话含义”的互明论与墨家的“争彼”说；第二部分从墨家的会话意图明示论进行分析,包括会话意图的明示与墨家的“以说出故”、会话意图的明示与墨家的证明论、会话意图的明示与墨家的反驳论。第三部分从墨家的会话意图推理论进行分析,涉及会话意图与墨家的语用推理、会话意图与墨家的语境观、会话意图的正确识解与墨家的谬误论三个部分。本文尝试从语用学的角度进行切入,对墨家的“会话含义”进行初步挖掘、整理和探讨,以求为墨学的研究和解读提供一个新的理论视角,这也是本文的创新之处。但由于材料收集较为繁琐,加之自身能力有限,不足之处敬请各位专家学者批评指正。
- 《墨经》中“谓”的含义
- 作者： 刘湘平 来源：中国社会科学文摘 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：《墨经》中“谓”的含义
- 墨子“天志”范畴略论——兼以康德“上帝存在”与黑格尔“绝对精神”视角
- 作者： 田宝祥 来源：太原理工大学学报(社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 “天志” 形上体系 康德 黑格尔
- 描述：梁启超曾说,“墨子是小基督,也是大马克思”。个人认为,称其是中国的先知最妥。先知不在于预见未来,而在于超越现实,在于对人类命运的关切。既跨越死生和时空,又不脱离世俗和个体。墨子伟大的地方还在于以一己之力开创了中国式的绝对精神——“天志”。它既被赋予形而上的道德律,又有充分的形式逻辑可凭依。这种二元一体的结构看似类宗教,实则更靠近哲学之本,也更能代表先秦诸子的理性气质。
- 墨子游楚鲁阳年代考：兼谈出土材料所见楚国县大夫与封君之称谓
- 作者： 郑威 来源：江汉考古 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 鲁阳文君 县大夫 封君
- 描述：关于墨子游于楚之鲁阳的具体年代,前辈学者有多种说法。本文通过对文献及楚简所见鲁阳文君身份及活动年代的认定,指出鲁阳文君并非鲁阳公,楚国县大夫与封君称谓有明显不同,然后结合对同时段发生的宋、郑"间邑"之争以及"郑人三世杀其父"年代的分别考订与相互比对,分析认为墨子约在公元前453年左右游于鲁阳,并阻止了鲁阳文君攻打郑国计划的实施。
- 墨子宋人考辨——兼驳墨子为鲁国人、鲁阳人、印度人三说
- 作者： 王增文 来源：史学月刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 《墨子》 鲁国 印度 鲁阳 《吕氏春秋》 考辨 宋国 复音词 孙诒让 《史记》
- 描述：墨子宋人考辨──兼驳墨子为鲁国人、鲁阳人、印度人三说王增文墨子姓墨名翟，是战国初期著名思想家，墨家学说的创始人。但墨子究竟是哪里人氏，历来看法不一，至今仍有宋国人、鲁国人、楚国鲁阳人、印度人四说，莫衷一是。墨子究竟是哪里人呢？详考有关史料，笔者认为，...
- 假设连词"騫"、"即"使用情况研究——兼考《墨子·备城门》以下诸篇的成书时代
- 作者： 张国艳 来源：广西社会科学 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 居延汉简 假设连词 "節" "即"
- 描述：虽然"节"和"即"可以相互通假,但它们之间的通假只发生在实词层面;在虚词层面,它们存在着不同.居延汉简假设连词只用"即",不用"节".假设连词记作"节"是秦国方言的特点,而"即"是六国方言中使用的字.汉以后的文献中书写简单的"即"取代了"节"節.
- 《应同》篇与邹衍、后期墨家新论——兼论战国后期学术之演进问题
- 作者： 黄瑜 熊凯 来源：重庆社会科学 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 吕氏春秋 五德终始 邹衍 后期墨家 战国后期
- 描述：《吕氏春秋.应同》篇通常被今人视为引自邹衍五德终始思想的断片,这种流行已久的看法其实并不符合《应同》篇本意。从《应同》篇与邹衍、墨家之思想比较看《,应同》篇的五德终始学说可能是后期墨家根据吕不韦需要所改造的结果,讲五德终始的在战国后期也不止邹衍一家。这使得我们有必要对五德终始说在战国后期发展的多向性问题以及后期墨家的思想发展性问题做出新的认识。