墨子文化研究特色库

“兼爱”与“仁爱”、“博爱”：论墨家“兼爱”伦理的现代文化价值: 作者： 胡激 来源：苏州大学 录入时间：2016 文献类型：学位论文 关键词： 兼爱　　仁爱　　博爱; 描述：本文通过对墨家的“兼爱”与儒家的“仁爱”、基督教的“博爱”的比较研究,指出了它们是以“爱人”为共同的伦理内容的,但在道德动机上,基督教的“爱人”是为神(上帝),儒家的“爱人”仅仅是为人的尊严,墨家

墨子的“兼爱”和实利思想: 作者： 刘节 来源：学术研究 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨子　　孔子　　墨学　　兼爱　　墨家　　文化水平　　出发点　　思想　　天志　　实利; 描述：荀子說:“墨子蔽于用而不知文”。又說:“墨子有见于齐,无见于畸。”这两段話,把墨学的精义說到了,同时也把墨学的毛病說出来了。孔学自然是既精到又圓融广大,但忽視群众的文化水平,不从具体的实际問題着手;所标榜的“仁”,不能使人人都做到。墨子刚刚来补充孔子这一缺点,所以总是拿一般問題作出发点,来齐一群众的行动,向一个比較簡单、容易见功效的目标前进。墨学所談的,总是最普遍而又是最切要的实际問題,不十分作精細的分析。孔子的意思,先要教大家都做好人,然后才有好国家。墨子則訣为先要有一个好国家,然后每个人才有做好人的机会。孔学的出发点是家族,但要求每个人行为先有一定的准則,才能出现好家族。墨学的出发点是社会,先要把这个社会控制住了,善人才能畅行其善政。墨子的切要問題有三个,他名之为“三患”。这“三患”就是:

墨子利天下为之的造物设计思想: 作者： 王铁飞何亚玲 来源：艺术科技 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 反装饰思想　　缘起　　造物设计　　墨子　　功能主义; 描述：重视实际效益的功能主义设计思想贯穿于农具和兵器的设计过程之中，并经受住考验。墨家强调“实用”的造物思想和“利天下为之”的制造实践无论从反思历史的角度还是从其社会现实需要来讲都是有意义的。功能最大

论墨子的“兼爱”与“天志”思想: 作者： 刘和平 来源：湘潭大学 录入时间：2016 文献类型：学位论文 关键词： 墨子十论　　兼爱　　天志　　纵横贯穿; 描述：强调的是人与人之间真正的平等、互利、互爱,而且在某种程度下甚至损己而利人。施爱他人,这种崇高的感情也是墨子一生行为的写照。由于“兼相爱、交相利”,因而反对损人损己的侵略战争,即“非攻”。墨子的“兼爱”在

博爱与仁爱、兼爱的现代意义——呼唤人伦亲和: 作者： 宋瑞芝唐云波 来源：湖北大学成人教育学院学报 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 人伦亲和　　博爱　　仁爱　　兼爱; 描述：现代人在饱尝工业文明带来的寂寞之苦后 ,企望重新出现人际间的亲和。本文认为西方基督教中的“博爱”精神 ,东方智慧中的“仁爱”、“兼爱”思想在呼唤现代社会人伦亲和方面都具有积极意义。同时 ,还分析了“仁爱”思想在调和人际关系方面更具优势的原因所在。

从天下之利到人主之利——韩非与墨子的主利思想探析: 作者： 曾海军 来源：广西大学学报(哲学社会科学版) 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨子　　韩非　　百姓　　人主; 描述：墨子眼中是"民之三患",韩非手中有"帝王之具",前者成就的是"天下之大利",后者主张的是"人主之大利"。从墨子的天下之利到韩非的人主之利,尽管表现出立场上的对峙,但作为一种彻底的主利方式则是一脉相承

墨子兼爱交利思想简论: 作者： 黄忠晶 来源：江南大学学报(人文社会科学版) 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨子　　兼爱　　交利　　矛盾　　; 描述：兼爱、交利思想是墨子社会思想的核心,是他解决社会问题的主要办法。这一思想落到实处就是个人、家族、国家之间不分彼此。赞同这一主张的应该是那些弱势人群、少数民族、贫困人口、地位低下者和相对缺少知识的人

试析墨家兼爱兼利的法律观: 作者： 张晓光 来源：信阳师范学院学报·哲学社会科学版 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨家　　法律观　　兼爱兼利　　立法原则; 描述：”利益的奴隸主貴族統治制度的批判，提出了兼愛、兼利、以天為法、“勸愛禁惡”、賞當賢、罰當暴等獨具特色的法律思想。

“兴天下之利，除天下之害”——谈墨子功利主义的教育思想: 作者： 王洪亮 来源：江西社会科学 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨子　　教育思想　　“兼爱”　　“兼士”　　功利主义; 描述：平民出身的墨翟，从“兼相爱、交相利”“尚贤”“尚同”的政治主张出发。提出通过教育培养“兼士”“贤士”．达到“兴利除害”的目的；提出了“素丝说”的人性假设；明确了“厚乎德性”“博乎道术”的人才标准；强调了重实用、轻文饰，重自然科学、轻“礼”“乐”之教的内容体系。

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