墨子行义天神赠宝
作者: 墨子文化研究中心  录入时间:2017 文献类型 :资料
描述:墨子行义天神赠宝
墨子“”学说解析
作者: 吴兴宇  来源:凯里学院学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子  尚同  君主权力  共享社会 
描述:墨子的""论述,并不是倡导绝对的王权统治和专制主义。因为""学说主张的君主权力,理论上仅属于"人人劳动,财富共享"社会的、全身心为民众谋福利、把民众当作父母侍奉的模范君主,而这样的君主只存在于虚幻与空想之中。
“斗私”与“
作者: 周立民  来源:书与人 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 作家    生平事迹    中国 
描述:“斗私”与“
“仁爱”与“兼爱”的和异
作者: 李军 周平会  来源:柳州师专学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 仁爱  兼爱  孔子  墨子 
描述:針對春秋戰國時期混亂的社會局面,孔子和墨子提出了不同的見解。“仁愛”與“兼愛”的對立並不在於“愛有差等”和“無差別之愛”,相反,在這一點上,他們是一致的,真正的分歧在於:前者從人之為人的道德理性尋找理論的依據,而後者把目光投向了經驗世界的“實利”,前者主張“己所不欲,勿施於人”,而後者主張“己所欲,施於人”,前者體現了主體間的尊重與平等,後者常常造成適得其反的結果。
墨子:坚韧不拔,行义天下
作者: 纷飞  来源:学生天地(初中) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子  战国初期  “义”  是非 
描述:墨子,姓署名翟,战国初期鲁国人,出身平民,人称“布衣之士”。他认为“义”是非常重要的,做人不能不讲“义”,行义就是要“兴天下之利,除天下之害”,要把“国家百姓人民之利”作为衡量价值高低的标准。 墨子
天道兼爱节用:社会运行的一体化理论——春秋战国时期墨者的社会思想研究
作者: 郑杭生 胡翼鹏  来源:社会科学 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子  兼爱  尚同  社会运行  社会秩序 
描述:墨子的十大主张构成一个求治去乱的理论体系,天志、兼爱、节用是其基本架构。天是一切合法性的来源,也是外在的社会控制力量,人们的行动必须服从天的要求,天与鬼神在冥冥之中控制着人们去恶向善;兼爱
论墨子“”非专制
作者: 喻几凡 万紫燕  来源:河南理工大学学报(社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子  尚同  兼爱  专制 
描述:”之目的、形式与内容各方面,将“”置于“兼爱”的社会理想之下,不仅要求“下同于上”,也要求天子上同于天、顺应民意、主动接受贤臣的影响,则“”非专制明矣。此外,“”并不要求上下之义绝对的一致,而只是无限接近
墨子“”观浅述
作者: 杨飞  来源:河北科技师范学院学报(社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子  尚同  尚贤  天志 
描述:”是墨子十大主张之一,意思是说人们在经济、政治、思想、文化、军事等领域内关于是非善恶的意见要统一于上级,小至一乡一里,大至天下,都要逐级上,直至天子统一于天。墨子认为这是避免纠纷离乱,使社会
墨子“”思想体系浅析
作者: 李兵  来源:西南民族大学学报(人文社科版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子  尚同  兼爱  尚贤 
描述:墨子政治思想的核心是“”,这一思想以“兼爱”为自己的理论基础,以“贤”为现实起点,以“天志”、“明鬼”为外在保证。该思想是对儒家思想的反对,但就在它克服了儒家“亲亲”的思想缺陷的同时,却又受制于它 自身那无法克服的新的理论局限性。
贤”“”与植党
作者: 沈岩  来源:大道 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
描述:贤”“”与植党