墨子文化研究特色库

墨子：把爱的诉求建立在信仰之上: 作者： 李炜光 来源：中国改革 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨子　　信仰　　诉求　　和平主义者　　社会活动家　　《墨攻》　　“非攻”　　舍生取义; 描述：在我的心目中，墨子是个不断变幻着的人物。早先，他好似金庸笔下的乔峰，仗剑走天涯的武林大侠，这印象来自刘德华主庭的电影《墨攻》。其实，墨子并不赞成“攻”，而是主张“非攻”，是一个和平主义者。后来才知道，墨子是一位以天下为己任、舍生取义的社会活动家；再后来又知道，墨子是个思想家，连战国时的思想牛人孟子都说：“天下之言，不归杨（朱），则归墨”；韩非子也说：“世之显学，儒、墨而已。”

爱与和平的象征：墨子和咸锡宪: 作者： 金镇凤 来源：职大学报 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨子　　咸锡宪　　兼爱　　种子　　和平; 描述：墨子和咸锡宪俩人都生活在混乱的时代。墨子强调"兼爱",把抵制战争、维护和平视为己任。咸锡宪强调"种子"的重要性,以宗教的信念,过着献身于为反独裁和实现民主化和为世界和平而斗争的非暴力的生活。墨子认为

从「爱利安民」、「贵公去私」及「不偃义兵」寻绎《吕氏春秋》的墨家思想与精神: 作者： 白峥勇 来源：台北市立教育大学学报(人文社会类) 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 《吕氏春秋》　　墨子　　墨家学派; 描述：从「爱利安民」、「贵公去私」及「不偃义兵」寻绎《吕氏春秋》的墨家思想与精神

儒家、墨家、基督教“爱”之道德价值：读《中国哲学简史》: 作者： 张梦 来源：安徽文学(下半月) 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 仁　　兼爱　　爱人如己　　道德价值; 描述：冯友兰先生的《中国哲学简史》广泛使用对比方法,其中对于儒家有等级区别的仁与墨家的无差别之兼爱的对比,以及中国哲学与基督教的爱人如己的道德价值对比是很值得研究的。

爱无差等——论墨子的人道主义思想: 作者： 时晓丽 来源：延安大学学报(社会科学版) 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨子　　人道主义; 描述：墨子是战国时期伟大的思想家，其学说博大精深，包括政治思想、社会理想、哲学思想和逻辑命题，构成了一个比较完整的体系。本文以为人道主义是墨子思想的精髓，爱无差等的思想贯穿其学说的始终，他以是否“中万民之利”为衡量社会、君臣言行的最高准则，主张社会平等、人格平等，反对等级森严的封建宗法制度。

墨子的“兼爱”和实利思想: 作者： 刘节 来源：学术研究 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨子　　孔子　　墨学　　兼爱　　墨家　　文化水平　　出发点　　思想　　天志　　实利; 描述：荀子說:“墨子蔽于用而不知文”。又說:“墨子有见于齐,无见于畸。”这两段話,把墨学的精义說到了,同时也把墨学的毛病說出来了。孔学自然是既精到又圓融广大,但忽視群众的文化水平,不从具体的实际問題着手;所标榜的“仁”,不能使人人都做到。墨子刚刚来补充孔子这一缺点,所以总是拿一般問題作出发点,来齐一群众的行动,向一个比較簡单、容易见功效的目标前进。墨学所談的,总是最普遍而又是最切要的实际問題,不十分作精細的分析。孔子的意思,先要教大家都做好人,然后才有好国家。墨子則訣为先要有一个好国家,然后每个人才有做好人的机会。孔学的出发点是家族,但要求每个人行为先有一定的准則,才能出现好家族。墨学的出发点是社会,先要把这个社会控制住了,善人才能畅行其善政。墨子的切要問題有三个,他名之为“三患”。这“三患”就是:

通方广恕好远兼爱——浅谈江淹的《杂体诗》: 作者： 毛丽 来源：开封教育学院学报 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 江淹　　杂体诗　　文学批评; 描述：江淹是南朝著名文学家,《杂体诗三十首》是其著名作品。具有较高的文学价值。但世人在看到这些作品的文学价值之余往往忽略了其所具备的文论价值。细究其序言,可以发现江淹在摹仿古人诗作的同时又鲜明地表达了他的文学批评观念——通方广恕、好远兼爱。

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