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- 论墨子“兼爱”思想的党性
- 作者： 生永保 包聪会 来源：通化师范学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子“兼爱”思想 党性特征 误解的原因
- 描述：墨子兼爱思想代表当时新兴自由民和小私有者阶层衣食之材的利益需求,他的兼爱思想并非是不讲原则、不分对象,无差别、无等级的泛爱。一些儒家学者对其思想的曲解以及后墨周爱人思想对其的影响,造成人们对墨子兼爱思想的误解。
- 墨子的“兼爱”和实利思想
- 作者： 刘节 来源：学术研究 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 孔子 墨学 兼爱 墨家 文化水平 出发点 思想 天志 实利
- 描述：荀子說:“墨子蔽于用而不知文”。又說:“墨子有见于齐,无见于畸。”这两段話,把墨学的精义說到了,同时也把墨学的毛病說出来了。孔学自然是既精到又圓融广大,但忽視群众的文化水平,不从具体的实际問題着手;所标榜的“仁”,不能使人人都做到。墨子刚刚来补充孔子这一缺点,所以总是拿一般問題作出发点,来齐一群众的行动,向一个比較簡单、容易见功效的目标前进。墨学所談的,总是最普遍而又是最切要的实际問題,不十分作精細的分析。孔子的意思,先要教大家都做好人,然后才有好国家。墨子則訣为先要有一个好国家,然后每个人才有做好人的机会。孔学的出发点是家族,但要求每个人行为先有一定的准則,才能出现好家族。墨学的出发点是社会,先要把这个社会控制住了,善人才能畅行其善政。墨子的切要問題有三个,他名之为“三患”。这“三患”就是:
- 话说“非政”和“兼爱”思想
- 作者： 王忠文 来源：中学课程辅导：初二版 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 非攻 兼爱 思想主张 掠夺性 墨家学派 战争 历史意义 现实意义 反对侵略
- 描述：墨子是墨家学派的创始人,他主张“非攻”(反对掠夺性战争),“兼爱”(既爱自己和祖国,也爱别人和别国)。这种思想主张,不用说古代,就拿今天世界上“反对侵略、维护和平”的呼声对比而言,同样具有伟大的现实意义和深远的历史意义。
- 墨子“兼爱”思想研究
- 作者： 徐贵圆 来源：西北师范大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 兼相爱 交相利 尚同 非攻
- 描述：春秋战国时期，各诸侯国之间征伐不断，给下层百姓生活带来了巨大的灾害。墨子作为小生产劳动者的代表之一，感受深切，并对当时的社会乱象和当权者的昏庸无能深感痛恨。为了改变这种社会流弊，墨子提倡“兼爱”思想
- 论墨子“兼爱”思想的特点
- 作者： 王鑫 来源：河北大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 墨子 兼爱 孔子 仁爱
- 描述：先秦诸子中，墨子讲兼爱，孔子讲仁爱。由于出身的不同，二人分别从不同的角度提出了自己的主张，形成两种不同形态的人道思想。墨子立足于功利主义，提出了“兼爱”的思想。孔子立足于道德人文主义，提出了“仁爱
- 鲁迅《非攻》：墨侠之孤独困境
- 作者： 罗丽 来源：文学教育 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 兼爱 非攻 孤独 困境
- 描述：墨子虽是侠义精神的开创并实践者,但理解其精神的人鲜有。本文力图从墨子与知识分子和当权者、与徒弟、与民众三个维度考察文中所体现的孤独困境
- 简析张载的兼爱观
- 作者： 李睿 来源：唐都学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 兼爱 民胞物与 仁爱 性 天道
- 描述：张载的兼爱观是完整地融合在其重构的儒家思想体系之中的,与墨家的兼爱观有着本质的不同。张载的兼爱观是对"前圣所未发"之旨的扩充,以张载构建起的至善的"太虚"本体为基础,促进了儒家仁爱观的广泛落实。从这三个方面入手简析张载的兼爱观,揭示张载兼爱观的积极意义。
- 简论墨子兼爱伦理观
- 作者： 周丹 来源：大江周刊(论坛) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 兼爱 伦理观 局限性
- 描述：墨子“兼爱”伦理观在墨子学说中占有非常重要的地位。通过对“兼爱”伦理观的阐述和分析。揭露“兼爱”伦理观在现实实施时所具有的阶级性和局限性。
- 墨子“兼爱”伦理观研究
- 作者： 李冬梅 来源：东南大学学报(哲学社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 兼爱 人格平等 和平思想
- 描述：墨子的“兼爱”思想是一种人类整体之爱、无差别之爱,具体表现为一种爱无差等的伦理精神,而这种爱无差等的伦理精神分别通过“爱人如己”的人际伦理原则和“非攻”的社会政治伦理原则得到鲜明表达。“兼爱”的伦理思想虽然在墨子时代未能如墨子所愿发挥出其预想的作用,但在当代社会仍有其借鉴意义。
- 试析墨家兼爱兼利的法律观
- 作者： 张晓光 来源：信阳师范学院学报·哲学社会科学版 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 法律观 兼爱兼利 立法原则
- 描述：墨子和以他為代表的墨家，適應當時公佈成文法的社會發展大趨勢，在他們“兼相愛、交相利”的主體思想構架下，站在“賤者”、“弱者”、“貧者”等下層勞動者的立場上，通過展開對維護“貴者”、“強者”、“富者