全部
图书
期刊论文
会议论文
学位论文
图片
视频
资料
- 墨子谈辩中的逻辑分析方法
- 作者： 郭桥 来源：南都学坛 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 谈辩 逻辑分析方法
- 描述：墨子是先秦时期百家争鸣所铸造的一位杰出辩者。其在谈辩过程中引入的逻辑分析方法主要涉及概念分析、推理分析、逻辑基本规律分析等内容。墨子谈辩中的逻辑分析法所蕴含的关注逻辑、重视逻辑应用这一文化建构趋向 ,是中国未来新文化建设需要重视的一份珍贵历史遗产
- 墨家和谐思想的当代分析
- 作者： 张珊珊 来源：中国科技博览 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：在我国先秦时期诸子百家中，墨子所创立的墨家学派，与孔子所创立的儒家学派在当时被并称为“显学”，即当时影响最大的学派。墨家学说，博大精深。其自然科学方面的成果，具有普遍真理性；其社会科学方面的研究，特别是墨子的十大政治主张，则充分反映了社会下层民众的利益与需求。
- 从心理角度分析墨家衰亡的原因
- 作者： 管世献 来源：湖北第二师范学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 衰亡原因 心理
- 描述：先秦时期,墨家盛极一时,但到秦汉时期急剧衰亡。个中原委有三:墨家倡导的"兼爱"等主张过于利他苦己,不符合个体心理的正常需求;墨家学团在墨子死后,领袖能力不足,学团内部分裂,群体凝聚力下降;墨学与血缘宗法这一民族心理相矛盾,在宗法制农业社会里无生存发展的土壤。
- 墨家谈辩说理的逻辑分析
- 作者： 姚曼 来源：浙江大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 墨家论辩 三表法 对话类型 类比推理
- 描述：春秋战国时期,先秦诸子都试图通过论辩来播其声、扬其道、释其理,墨子正是诸子百家中的典型代表。通过挖掘墨家论辩的思想、方法和特色,我们不仅可以更具体地感受墨家形象丰富的语言表达艺术,更重要的是可以对其
- 墨家科学思想分析
- 作者： 邢兆良 来源：厦门大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文
- 描述：的科学根据，避免了臆测的虚幻性和认识的模糊性，也避免把天道和人事，自然现象和社会现象纠缠在一起，导致认识混淆不清的倾向。 本文从科学对象、科学的任务、 科学工具、科学态度、科学与社会的关系等方面分析
- 对墨家"兼爱"概念的逻辑分析
- 作者： 周志荣 来源：广西师范学院学报（哲学社会科学版） 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 兼爱 爱人 关系
- 描述："兼爱"概念历来颇多争议.这大抵是由于对该概念的内涵理解不一所致.准确理解其内涵是解决争议的关键."兼爱"概念的内涵,即"人人相爱"."兼爱"与"博爱"并不等同,前者包含后者于其中;在"被爱者"的范围上,"兼爱"还优越于儒家"仁爱".
- 完美之人与神的较量：墨子与苏格拉底有关"智慧"观念的分析比较
- 作者： 郝伟 来源：大观周刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 苏格拉底 智慧 天子 神
- 描述：关于"智慧"观念,从古至今中西方都有着不同的理解,并对各自的社会发展产生了深远的影响.本文以中西方两位具有代表性的思想家的观点为线索,串连和对比了几千年来两种文明下的"智慧"观念.墨子和苏格拉底别提出了自己眼中的"智慧",其意义不可估量.本文借"智慧"观念的同与不同,来对比中西方思想各自的发展与成就.
- “和谐世界”：中国“和”哲学与持久和平——以对道家、儒家、墨家“和”哲学的分析为中心
- 作者： 肖刚 来源：国际论坛 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 和谐世界 中国“和”哲学 持久和平
- 描述：从对中国道家、儒家和墨家的“和”哲学的分析和研究中我们发现,儒家和道家的“和”哲学强调“和谐”的同时,也重视“和”的“和平”内涵,或者说和谐与和平是“和”的统一体中的两个方面,而墨家的“和”哲学
- 以《理水》、《非攻》为例对《故事新编》核心脉络心得分析与探讨
- 作者： 金银 来源：黑龙江教育学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 《非攻》 《理水》 文艺真实律 油滑
- 描述：《故事新编》是在鲁迅研究中争议较大的一部短片小说集,多侧重于从社会价值评判的角度去研究和理解。基于此,以《理水》、《非攻》为例,分析《故事新编》的整体思想性和艺术性,以期进一步拓展《故事新编》的研究领域,丰富研究内容。
- 墨家“杀盗非杀人”是一个朴素的辩证的命题
- 作者： 陈卓祥 来源：复印报刊资料(中国哲学史) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 墨子 “人” 芝诺 形式逻辑 后期墨家 属概念 一般与个别 苏格拉底 个别性
- 描述：“杀盗非杀人”的命题记载于《墨经》的《小取》篇。研究墨学的大多数学者认为,《小取》为墨家后学所作,并且不是出于一人之手。根据侯外庐等人的研究,《小取》“大体可断定为写成于荀子《正名篇》之后