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[0图]群书治要译注 第20册 卷33 晏子 司马法 孙子兵法 卷34 老子 冠子 列子 墨子
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作者:
唐 魏徵 褚亮 虞世南 萧德言 《群书治要》学习小组译注 来源:北京:中国书店 录入时间:2016 文献类型 :图书 关键词: 群书治要 政书 唐代 译文 中国 注释
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描述:《群书治要》,又名《群书理要》,是唐太宗李世民于贞观初年令谏官魏征及虞世南、褚遂良、萧德言等人整理历代帝王治国资政史料,撷取经、史、子中关于修身、齐家、治国、平天下之精要而成的一部资政巨著。上始五帝,下迄晋代,自一万四千多部、八万九千多卷古籍中“采摭群书,剪截淫放”,博采典籍六十五部,计五十余万言,于贞观五年(公元631年)编辑成书。《群书治要译注》对《群书治要》原经文进行字词注释、白话翻译,分为二十一册出版。
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发掘当代社会文化价值弘扬墨子鲁班科学精神:第九届墨子鲁班国际学术研讨会暨中国墨子学会成立20周年纪念大会侧记
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作者:
刘惠文 来源:企业家天地(下旬刊) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 国际学术研讨会 社会文化价值 墨子学会 周年纪念 鲁班 中国 科学精神 侧记
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描述:5月6日至7日,第九届墨子鲁班国际学术研讨会暨中国墨子学会成立20周年纪念大会在北京举行。大会共收到提交书面交流的学术论文86篇、纪念“征文”20余篇。其中,就墨子思想及墨家学派的研究论文59篇,就
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[0图]清代墨学与中国传统思想学术的近代转型
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作者:
张永春 来源:合肥:黄山书社 录入时间:2016 文献类型 :图书 关键词: 思想史 墨家 学术思想 研究 清代 中国
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描述:清代墨学与中国传统思想学术的近代转型
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「墨经」中的科学思想举隅-以光学与机械学为主的观察
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作者:
汤智君 林承萱 来源:联大学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨家 墨经 光学 机械学 科学传统
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描述:先秦時代,墨家學派為手工機械的製作者,墨家典籍「墨經」中記載許多科學知識。由於墨家在秦、漢之後衰微,後世學術重思想、輕技術,中國近代科學文明的發展遠遠落後於西方,或許與此有關。「墨經」中的科學知識涵蓋
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墨学的和谐思想探源:兼及儒墨和谐价值观的分殊与融通
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作者:
杨昶 王允中 来源:学习与实践 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨学 和谐思想 儒家 法先王 兼相爱交相利 四行
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描述:先秦时期,学派林立,诸子百家,竞相争鸣,导引出中国思想文化的源头活水。儒、墨、道、法作为诸子百家中的显学,曾一度相激相荡,互辩互难,跌宕起伏。《墨子》为墨家学说精华所萃,儒、墨在和谐价值观诸层面
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墨学思想对当代工业设计的伦理启示
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作者:
金炜君 来源:科协论坛(下半月) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 大众 工业设计 社会意识
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描述:随着社会的发展,工业设计在人们日常生活中扮演越来越重要的地位,产品已经不仅仅具有实用和美观功能,更具有一种社会属性,这就需要设计师更加注重自身社会意识的增强和对用户情感需求的关注。墨子作为一位工匠
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五四时期思想界研究墨学热潮出现的原因
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作者:
石岩 来源:中国国家博物馆馆刊 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 救治时弊 以墨批儒 社会主义思想
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描述:先秦时期,墨学曾与儒学并称为两大显学。但汉以后,因汉武帝采用董仲舒"罢黜百家,独尊儒术"的思想政策,墨学逐渐没落。晚清,墨学复兴。五四时期,墨学更受思想家重视,思想界出现了研究墨学的热潮。本文从四个
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摩顶放踵著墨学:追忆王讚源先生的事迹和思想
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作者:
杨武金 来源:职大学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 两岸墨学研究 墨经研究团队 墨学研究后续人才
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描述:王讚源先生是两岸墨学研究最早的重要推动者,他竭尽全力推动墨学国际研讨会在大陆和台湾得到成功举办,努力组织两岸学者联合著作《墨经正读》这一墨学研究的重要力作,他在学术研究上力求认真、踏实,在墨学的研究中有不少"斩获"性的重要成果,他又为努力培养墨学研究的后续人才用心良苦,是我们后来的墨学研究者需要学习的榜样。
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为“王公大人们”张目——墨学“十诫”思想管窥
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作者:
江秀玲 刘飞滨 来源:湖南师范大学社会科学学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 墨学十论 思想体系
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描述:墨学“十论”是墨子针对上层统治者提出的具有建设性的政治哲学思想。在这一体系中,“兼爱”“非攻”是核心,表现出墨学思想“兼爱交利”的根本理想旨归,其他诸论是围绕这一核心而提出的相互交通的方法策略。“十论”中,各主张均具有一定独立性,但主要的还是表现为一个互相联系、相辅相成的完整思想体系。
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社会主义思想史视角下的近代墨学复兴
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作者:
贾乾初 来源:燕山大学学报(哲学社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨学复兴 近代中国 文化主体性 社会主义 思想史
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描述:近代墨学复兴经历了三个阶段,是一个相当复杂的过程。在中国社会主义思想史视域中,其彰显出的文化主体性问题,作为深层的民族“精神道统”,成为中国社会主义现代化建设“合法性”的终极体现。