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- “重义轻利”与“兼爱互利”：以义利为视角管窥儒墨之和谐观
- 作者： 萧伯符 钟婷 来源：中南财经政法大学法学院；法史学专业 录入时间：2016 文献类型 ：会议论文 关键词： 儒家思想 墨家思想 道德法律 人际关系
- 描述：的理想的社会生活境界。《中庸》有云：“和也者，天下之达道也。”又云：“致中和，天地位焉，万物育焉。”自古及今，人类都在设计并努力实践着这种“和”的境界。不论是人与自然的和谐发展，还是人与人的和睦相处，直至个人与家、国的和同一体，整个国家的经济、政治、文化都期望在和谐的状态中运转和发展。
- 论“爱有差等”与“爱无差等”：儒家“仁爱”与墨家“兼爱”思想比较研究
- 作者： 杨学梅 来源：河南科技大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 仁爱 兼爱 爱有差等 爱无差等
- 描述：儒家相对的墨家则提出了爱不分等级、不分亲疏贵贱、不分远近的“兼爱”主张。本文在对儒家的“仁爱”思想与墨家的“兼爱”思想的提出背景、内涵、实施方法进行阐述的基础上，结合收集的有关儒墨两家爱人思想的研究成果
- 对于梁启超先生著墨子学案中之墨子之宝利主义及其经济学说的质疑
- 作者： 暂无 来源：经济杂志 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：对于梁启超先生著墨子学案中之墨子之宝利主义及其经济学说的质疑
- 墨子伦理思想在现代企业经营管理中的经济价值
- 作者： 詹正发 来源：集团经济研究 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 春秋战国 墨子 公元前 社会活动家 经济价值 企业经营管理 伦理思想 先秦时期
- 描述：“天下无人，子墨子之言犹在”“吾言足用矣，含吾言而革思者，是犹含获而拾粟也。以其言非吾言，是犹以卵投石，尽天下之卵，其石犹是也。”踌躇满志，傲视天下者，何许人也？子墨子，姓墨名翟，春秋战国之际鲁阳人（今河南省鲁山县），生于公元前面480年，卒于公元前589年，中国先秦时期著名的思想家和社会活动家，[第一段]
- 从墨家“兼相爱,交相利”看经济行为的新理性:互惠性与互恕性
- 作者： 李文波 来源：南昌大学学报(人文社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 互惠性 互恕性 嵌入性 墨家 兼相爱 交相利
- 描述：经济学理性主义这一原子化的经济理性受到了来自实践和理论的多方挑战 ,而新经济社会学认为经济行动是嵌入 (embeddedness)于社会结构之中的 ,互恕性与互惠性嵌入性决定了现实的经济行动。而要
- 可持续发展与低碳经济视域下的墨子思想新探
- 作者： 刘蕴莲 黄志敏 张卯 来源：广东轻工职业技术学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 可持续发展 低碳经济 墨子思想 节俭
- 描述：可持续发展与低碳经济,基本理念是相辅相成、密不可分的,它们的核心之一都是低耗、节能,以维持人类的可持续发展。墨子的"节用"、"节葬"、"非乐"、"非攻"等主张的目的是要维持人的合理需求,以减少对资源的浪费和环境的破坏,体现了人类可持续发展理念,墨子是倡导人类可持续发展思想的鼻祖。
- 理想与现实的张力——墨子的经济伦理思想及其内在矛盾
- 作者： 窦炎国 来源：道德与文明 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 经济伦理 无差等 兼相爱 交相利 生产 节用
- 描述：墨子思想体系中包蕴着丰富的经济伦理思想，诸如“无差等”的经济伦理理想，“兼相爱”、“交相利”的经济伦理原则，“生产”、“节用”等经济伦理规范，十分深刻地体现了小商品生产者的理想和追求，然而却与当时
- 墨子思想与当代中国社会经济政治发展论要
- 作者： 朱传__ 来源：华中理工大学学报(社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 当代 经济 发展 政治思想 政治 中国
- 描述：墨子思想与当代中国社会经济政治发展论要
- 从深度翻译的视角对比分析《墨子》六部英译本——以“兼爱(上、中、下)”的英译为例
- 作者： 邓春 来源：外语教育研究 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 《墨子》 深度翻译 英译本 对比分析
- 描述：在《墨子》为数不多的英译本中,本文选取6部重要译本(包括3部全译本和3部选译本),从深度翻译的文化视角出发,从宏观(译本的整体成书体例)和微观(哲学术语、文化负载词、修辞手法和特殊句式)两方面对比分析各译本使用深度翻译策略的具体情况,发现各译者在不同程度上采用了序言、导语、文内注释(包括脚注、注解、评述、解释等)、附录及参考文献,甚至一定的"题外话"等深度翻译策略,以期为以后译者进行典籍的深度翻译提供借鉴。
- “兼爱”与“功利”下的家庭伦理何以存在：墨子家庭伦理思想的悖论式建构
- 作者： 张方玉 来源：唐都学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 家庭伦理 兼爱 功利
- 描述：从墨子思想的整体看，“兼爱”、“功利”的主张与家庭伦理之间确乎存在诸多差异，致使其被孟子直接斥为“无父”。但实际上，墨子吸收了儒家“父慈子孝、兄友弟悌”的人伦思想，并且自觉或不自觉地沿袭了儒家“家国