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浅析墨家尚同精神的民族凝聚力价值
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作者:
田民 王夏颖 来源:青年与社会 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 尚同精神 民族凝聚力 价值观
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描述:民族凝聚力是一个民族得以发展繁荣的必备要素,更是一个国家综合国力的体现。增强民族凝聚力,以文化软实力来提升综合国力是当下我国发展经济、科技、军事等各方面的必要基础。然而,如何增强国家的民族凝聚力却一直因扰着我们。冷静下来,不难发现,我们一直把民族凝聚力的提升完全寄托于经济的发展,而忽视从传统文化中去追根溯源。
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浅析墨家尚同精神的民族凝聚力价值
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作者:
田民 王夏颖 来源:青年与社会(下) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 尚同精神 民族凝聚力 价值观
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描述:民族凝聚力是一个民族得以发展繁荣的必备要素,更是一个国家综合国力的体现。增强民族凝聚力,以文化软实力来提升综合国力是当下我国发展经济、科技、军事等各方面的必要基础。然而,如何增强国家的民族凝聚力却一直因扰着我们。冷静下来,不难发现,我们一直把民族凝聚力的提升完全寄托于经济的发展,而忽视从传统文化中去追根溯源。如何从传统文化精神中获取灵感,汲取养分,以提升民族凝聚力是当下值得深思的一个问题。
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论尚同:郭沫若墨学批判之商榷
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作者:
马吉芳 来源:通化师范学院学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 尚同 集权政治 以王公大人为本位
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描述:郭沫若对墨学基本上持全盘否定的态度.该文就墨子的尚同思想提出与之不同的看法和意见.通过以文本本身来论证郭沫若认为墨子的尚同是极权政治并以王公大人为本位的观点是不正确的.
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论“尚同”:郭沫若墨学批判之商榷
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作者:
马吉芳 黄丽娅 来源:职大学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 尚同 集权政治 以王公大人为本位
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描述:郭沫若对墨学基本上持全盘否定态度。本文拟就墨子尚同思想,提出与之不同的看法和意见。通过以《墨子》文本本身,来论证郭沫若认为墨子的尚同是极权政治并以王公大人为本位的观点是不正确的。
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“贵和”与“尚同”:孔、墨和谐思想比较
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作者:
孙卓彩 来源:枣庄学院学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 贵和 尚同 和谐
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描述:孔子以克己复礼和中庸之道为内容的贵和思想与墨子以兼爱、尚贤为前提的尚同思想,虽然立论的角度和实现的途径不同,但都找着眼于对当时人际关系的调节和整合,共同指向社会的安定与和谐。若使两者有机结合,相互为用,对当今构建既有中国特色又有现代意义的和谐社会,将会发挥更大的参考作用和借鉴价值。
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天道兼爱,尚同节用:社会运行的一体化理论——春秋战国时期墨者的社会思想研究
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作者:
郑杭生 胡翼鹏 来源:社会科学 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 兼爱 尚同 社会运行 社会秩序
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描述:墨子的十大主张构成一个求治去乱的理论体系,天志、兼爱、尚同、节用是其基本架构。天是一切合法性的来源,也是外在的社会控制力量,人们的行动必须服从天的要求,天与鬼神在冥冥之中控制着人们去恶向善;兼爱是
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尚实兼爱融和:试说红色教育的魅力
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作者:
孟维祥 来源:学问(现代教学研究) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 红色教育 兼爱 教育科研实践 革命老区 精神风貌 内在品质 红色政权 苏维埃
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描述:一所学校,就像一个人,必须具有自己独特的精神风貌、内在品质和气度。我校地处黄桥革命老区,这里曾诞生了苏中第一个苏维埃红色政权。作为老区的一所窗口学校,我们积极投身于红色教育科研实践
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神本主义对专制和民本的超越:墨家“尚同”说评议
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作者:
高深 来源:职大学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 尚同 专制 民主 神本主义
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描述:学术界对于墨子"尚同"说一般持两种对立的观点,即一派主张"尚同"专制说,另一派主张"尚同"民主说。我们认为,这一论争主要源于对"专制"概念的抽象化理解和墨子"尚同"说的复杂性。墨子"尚同"说既有
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“尚同”思想对大学生集体观构建的启示
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作者:
孙江涛 来源:高教研究(西南科技大学) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 尚同 大学生 集体观
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描述:“尚同”是我国墨家思想的概念之一,“尚同”即“上同”,强调人们的统一意识、责权意识和规则意识。这对目前我国高校大学生共同价值及行为的认知,客观的规则意识的形成及个人责权意识的构建具有积极的实践意义。
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尚同思想对大学生集体观构建的启示
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作者:
孙江涛 来源:沈阳工程学院学报(社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 尚同 大学生 集体观
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描述:尚同即"上同",是我国墨家思想的主要观点之一,它强调人们的统一意识、责权意识和规则意识。这对目前我国高校大学生共同价值及行为的认知、客观的规则意识的形成及个人责权意识的构建都具有积极的实践意义。