墨家学说体系的重新认识和思考--关于墨家的立说根据、核心思想和价值原则
作者: 王承略  来源:山东大学学报(哲学社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨家  天意  兼爱  义利 
描述:墨家学说体系的构成,主要有治国的"十论"和科学、逻辑三部分."十论"是学说的精华.由于墨家相信天(上帝)和鬼神的真确存在,所以将其学说体系自觉地建立在了天意的基础之上."十论"当中,以兼爱为核心,其他各论则是兼爱的引申和展开.同时,墨家认为天意就是兼爱,就是利人,就是义,就是仁,最终用"天下之利",填充了政论、科学、逻辑循环的中间区域,将三者连为一体.墨家把学说的目的归结为利人,而且是利天下大多数的人,使得其学说体系在人文理性上的落后和迷信的一面显得相对淡薄,而在整体上更多地表现为人民性、合理性和进步性.
墨家政治文化新探——墨家政治冲突与政治整合思想研究
作者: 胡锐军 杨占国  来源:贵州工业大学学报(社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 政治冲突  政治整合  墨家  兼爱 
描述:在不同的时代显示出其独特的魅力,无论何时总有许多的东西需要我们去探究,也总能发掘出许多的理论点,其政治冲突与政治整合思想就是一个新探的亮点。
《应同》篇与邹衍、后期墨家新论——兼论战国后期学术之演进问题
作者: 黄瑜 熊凯  来源:重庆社会科学 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 吕氏春秋  五德终始  邹衍  后期墨家  战国后期 
描述:《吕氏春秋.应同》篇通常被今人视为引自邹衍五德终始思想的断片,这种流行已久的看法其实并不符合《应同》篇本意。从《应同》篇与邹衍、墨家之思想比较看《,应同》篇的五德终始学说可能是后期墨家根据吕不韦需要所改造的结果,讲五德终始的在战国后期也不止邹衍一家。这使得我们有必要对五德终始说在战国后期发展的多向性问题以及后期墨家的思想发展性问题做出新的认识。
西方逻辑的引入与《墨子》研究范式——关于梁启超墨家逻辑研究的回顾与反思
作者: 郭桥  来源:自然辩证法研究 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 梁启超  西方逻辑  墨家逻辑  中国古代逻辑 
描述:"。推进墨家逻辑,乃至整个中国古代逻辑研究的有效途径,在于对梁启超模式的进一步精致化,抑或改弦易辙,运用的模式。
从墨家“兼相爱,交相利”看经济行为的理性:互惠性与互恕性
作者: 李文波  来源:南昌大学学报(人文社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 互惠性  互恕性  嵌入性  墨家  兼相爱  交相利 
描述:经济学理性主义这一原子化的经济理性受到了来自实践和理论的多方挑战 ,而新经济社会认为经济行动是嵌入 (embeddedness)于社会结构之中的 ,互恕性与互惠性嵌入性决定了现实的经济行动。而要
《新书》《淮南子》等所见西汉前期的流传--“中绝”说的再检讨
作者: 郑杰文  来源:山东大学学报(哲学社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 西汉前期  墨学流传  墨学中绝  再检讨 
描述:、、、等西汉前期人的著述中,儒墨并举、孔墨同称,说明此时期地位与儒家难分仲伯.西汉前期人十分明了儒墨学说的种种对立,说明此时期墨家思想学说依旧在流传.那么清代汪中、等人所说的"西汉中绝论"便有失检点,可见盲目崇信前人成说的学术态度并不足取.
新发现的鲁迅文稿(附整理说明):《墨经正文》重阅后记
作者: 暂无 来源:战地 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
描述:新发现的鲁迅文稿(附整理说明):《墨经正文》重阅后记
有关“同异交得放有无”见——《墨经》中某些条文的解读(之一)
作者: 雷一东  来源:广西大学学报(哲学社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨经  解读  对立统一 
描述:对题述条文中注释不当之处如“鸟折用桐”、“难宿”、“霍为”、“超城员止”等重新进行注释 ,从而使整个条文得到较为圆满的解读 ,并使其价值得到充分显现。
可持续发展与低碳经济视域下的墨子思想新探
作者: 刘蕴莲 黄志敏 张卯  来源:广东轻工职业技术学院学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 可持续发展  低碳经济  墨子思想  节俭 
描述:可持续发展与低碳经济,基本理念是相辅相成、密不可分的,它们的核心之一都是低耗、节能,以维持人类的可持续发展。墨子的"节用"、"节葬"、"非乐"、"非攻"等主张的目的是要维持人的合理需求,以减少对资源的浪费和环境的破坏,体现了人类可持续发展理念,墨子是倡导人类可持续发展思想的鼻祖。
墨子和谐思想研究(笔谈):墨家和谐世界观的理论创新
作者: 孙中原  来源:黄河科技大学学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子  墨学  和谐思想  意义 
描述:墨子是我国春秋战国时期的著名思想家、政治家、军事家。其“兼爱”、“非攻”、“尚同”、“尚贤”、“节用”、“节葬”等一系列思想主张,勾勒了他的和谐社会理念,反映了我国自古以来劳动人民对美好社会的热切渴望和不懈追求。其中,“兼爱”与“非攻”是墨子思想的核心内容.是墨家社会政治思想的中心思想。因此,重新诠释墨子和谐价值观及其伦理思想,对于我们构建和谐人际、和谐国家、和谐世界将有着极其重要的现实意义和长远的历史意义。