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- 文化互释语境下的墨子耶稣伦理观比较
- 作者： 杨育华 来源：管子学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 耶稣 伦理功能 互释 根源性精神
- 描述：。墨子的“兼爱、非攻、尚同”和耶稣的“博爱、公义、超越”等伦理思想当属此类现象。前者以人为核心,后者以神为本源。尽管其核心点不同,但社会伦理功能的实践指向却有着许多相似之处。这种互释绝非单向攀援和比附,也非各说自话,各弹自调,而是籍此寻找人性伦理道德的真谛。
- 墨子“兼相爱、交相利”伦理原则的当代功用
- 作者： 赵松淼 来源：边疆经济与文化 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 兼相爱 交相利 当代功用
- 描述：墨子的“兼相爱、交相利”思想是其伦理思想的出发点和核心。其思想在当代仍有着十分重要的现实意义,它与构建当代国际关系、社会主义市场经济建设和公民道德建设都有着十分深厚的思想渊源。
- 墨子“非乐”观的伦理意蕴及其现实意义
- 作者： 杨艳梅 来源：新视野 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 “非乐”观 伦理意蕴
- 描述：春秋战国时期,西周礼乐制度的崩坏越来越严重,牵涉范围越来越广泛,由此引发了诸子百家对于礼乐存废之辩。墨子提出的"非乐"、"禁乐"的音乐思想,与儒家崇尚"礼乐"的复古主张形成了鲜明的对比。墨子从普通民众的利益出发,反对奢靡的物质和文化生活,这在当今仍有一定的现实意义;但另一方面,墨子所提倡的功利主义音乐观,对于现代社会也有一定的消极影响。
- 墨子非乐＂观的伦理意蕴及共现实意义
- 作者： 杨艳梅 来源：新视野 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 “非乐”观 伦理意蕴
- 描述：春秋战国时期，西周礼乐制度的崩坏越来越严重，牵涉范围越来越广泛，由此引发了诸子百家对于礼乐存废之辩。墨子提出的“非乐”、“禁乐”的音乐思想，与儒家崇尚“礼乐”的复古主张形成了鲜明的对比。墨子从普通民众的利益出发，反对奢靡的物质和文化生活，这在当今仍有一定的现实意义；但另一方面，墨子所提倡的功利主义音乐观，对于现代社会也有一定的消极影响。
- 墨子的义利观与现代商业伦理的构建
- 作者： 宋赛花 来源：职大学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 义利观 现代商业伦理 义利之辩
- 描述：义利之辩是先秦的思想家们极为关注的重要议题之一,儒家主张重义轻利,法家主张重利轻义,墨子兼采儒法之长,提出尚利贵义,主张义利并重,体现了一种合理有限的功利主义的价值取向,符合当代人的行为倾向。墨子的义利观为我们构建现代商业伦理提供了义利统一的基础性原则和交相利的手段性原则。
- 孔子、墨子道德观形成之前的社会伦理状况研究
- 作者： 何顺畅 何兴楚 来源：湖北职业技术学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 孔墨之前 社会伦理 状况 研究
- 描述：与实施、孝德的形成与发展三个方面,对孔墨之前中华民族社会伦理道德状况作了重点研究,旨在说明孔墨道德观的形成是对此前中华民族社会文明建设成果的继承和发展。
- 墨子“贵生”的伦理机制及其现实意义
- 作者： 郭智勇 来源：管子学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 兼爱 贵生 伦理机制
- 描述："体现了墨子对人生关系、社会关系应该如何的一种德性之约,确切地说,"兼爱"是实现"贵生"的社会道德要求,更是人何以"贵生"的一种伦理手段,此与当代社会的和谐建设有借鉴之功。
- 墨子和密尔的经济伦理观之比较研究
- 作者： 魏悦 宾日钦 来源：唐都学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 密尔 经济伦理
- 描述：墨子和密尔的经济伦理观是近代经济科学有关原则和定理的先行思想,他们所倡导的重利贵义论存在许多相似之处又各具特色。对二者经济思想的比较研究,不仅可以展示不同民族所面临的相同或相近的经济问题,在某种程度上也为反思中西方经济伦理问题提供了一个崭新视角。
- 墨子消费伦理观对休闲体育消费的启示
- 作者： 沈克印 周学荣 来源：西安体育学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 消费 消费伦理 休闲体育消费
- 描述：墨子的消费观是中国传统消费伦理的主流,对倡导节约型社会具有一定的借鉴价值.休闲体育消费不仅是经济现象,还包含着深厚的伦理意蕴.运用伦理学的视角,通过对墨子的消费观及其当代意义进行阐释,并分析休闲体育消费中存在的问题,得出一些启示,旨在规范休闲体育消费,为人们提供一种健康、文明、科学的体育消费方式.
- 墨子言行中的弱势群体伦理关怀精神
- 作者： 孟凡平 来源：淮北煤炭师范学院学报(哲学社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 兼爱 尚贤 弱势群体
- 描述：墨子的思想和行为体现了对社会弱势群体的伦理关怀:兼爱立足于人的生存权利,从道义与功利两个方面表达了对弱势群体的尊重和关心;尚贤立足于社会治乱的目的,要求为社会弱者提供平等的发展机会,维护弱势群体