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从中国古代文化的墨经逻辑看殊相之“殊”
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作者:
史巍 来源:河南社会科学 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
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描述:的。 巴门尼德作为黑格尔眼中的西方哲学的真正创始人,在西方哲学的开端处就为西方哲学(也包括西方逻辑学)奠定了这样一个基本定律:存在与非存在是界限分明的。
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《墨经》之知音 墨学之功臣:评雷一东教授《墨经校解》
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作者:
易小平 来源:广西大学学报(哲学社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 《墨经》 墨学 知音 功臣 《墨子》 孙诒让 梁启超 墨家
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描述:墨家与儒家在先秦并称“世之显学”。两汉以后由于儒学独尊和儒家长期力辟杨墨,墨家日渐隐没,墨学几成绝学。经过近两千年的冷落和沉寂,原本71篇的《墨子》只剩下53篇,十分难读。其中的《经上》、《经下
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试论惠施等辩者的辩证命题及其与《墨经》之关系
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作者:
董志铁 来源:殷都学刊 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 惠施 《墨经》 无厚 无限分割 同命 经说 形式逻辑 再分割 无限小 “端”
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描述:惠施及初期辩者的思想是否纯属诡辩?它与《墨经》是什么关系?这历来是思想史、哲学史乃至逻辑史研究中歧见最多的问题之一。一种意见是,这两派就是一派,甚至作者相同。另一种看法是,这两派思想之间的关系有如水火,形同冰炭。第三种意见则认为两派之间既有相同之点,又有相异之处,互相影响,互相补充。
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试论惠施等辩者的辩证命题及其与《墨经》之关系
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作者:
董志铁 来源:复印报刊资料(逻辑) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 惠施 《墨经》 无厚 无限分割 同命 经说 形式逻辑 再分割 无限小 “端”
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描述:惠施及初期辩者的思想是否纯属诡辩?它与《墨经》是什么关系?这历来是思想史、哲学史乃至逻辑史研究中歧见最多的问题之一。一种意见是,这两派就是一派,甚至作者相同。另一种看法是,这两派思想之间的关系有如水火,形同冰炭。第三种意见则认为两派之间既有相同之点,又有相异之处,互相影响,互相补充。
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析《墨经》之凹面镜成象实验——“中”是焦点而不是球心
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作者:
关增建 来源:郑州大学学报(理学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 《墨经》 成象光学 中缘 经说 中字 学史 明视距离 移动范围 直接投射 已知物
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描述:界光学史上具有重要地位。对之加以正确理解,无疑十分重要,尤其对这里“中”的含义的理解,直接影响对墨家光学成就的评价。许多人认为“中”是指凹镜的球心,这种看法是否正确,值得商榷。笔者
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浅析墨子“兼相爱、交相利”思想对构建和谐社会之启示
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作者:
李红敏 来源:才智 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 “兼相爱 交相利”管理 当代启示
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描述:"兼相爱、交相利"学说是墨子思想的核心和精华,是墨家学派区别于先秦其他学派的根本标志,惟兼爱交利,是以追求贤能政治,爱利万民,假天行道;惟治国安民,是以发展生产,反对奢侈,节用节俭;墨子的管理主张,是针对时弊而发,具有明确的政治目的以及较强的时代感,对今天管理科学的建设无疑具有重要的借鉴价值。
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从墨家之起源看墨子的政治哲学思想
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作者:
韦性吕 来源:岁月(下半月) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨家起源 兼爱 非攻 尚贤 尚同(天志) 明鬼
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描述:墨子是战国初年鲁国人,他曾受过多重文化思想的熏陶,是墨家学派的创始人,他的政治哲学思想包括兼爱、非攻、尚贤、尚同(天志)、明鬼,他的政治哲学思想中的有益成分对维护国际和平、公平正义、选贤任能、互帮互助等有着重要意义,对我国构建社会主义和谐社会有着非常独特的价值.
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《三国志通俗演义》中墨子思想之微探
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作者:
王妍 来源:徐州建筑职业技术学院学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨家学派 民众伦理 尚贤
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描述:墨家思想虽遭汉武帝废黜,但在两千多年封建社会中并未绝其影响.中国古典小说所受墨家学派的影响,反映了作者对其思想的认同.在崇尚儒学的封建社会,作者对墨学的认同性只能隐藏在作品中,《三国志通俗演义》中墨子思想的体现即是很好的例证.
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墨子教育思想之发微——以民生关注为切入点
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作者:
花文凤 来源:重庆社会主义学院学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 天志 墨子 兼爱 利天下 非乐
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描述:墨子教育思想以兼爱为核心,以利天下为第一要务,以非乐、节用、节葬为介质,以天志为依托,推行义政,最终培养兼士及实现兼爱天下,以利天下人的社会理想。如今,民生难题如何攻克,须对流变中的墨子教育思想加以传承、汲取和借鉴。
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一九三○年台湾儒学、墨学论战之思维与诠释
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作者:
翁聖峰 来源:台北师院语文教育学系 录入时间:2016 文献类型 :会议论文 关键词: 儒学墨学论战 台湾传统思想 台湾儒墨论战 連雅堂 张纯甫
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描述:儒学墨学论战与非孝论、乡土文学是日治时期台湾反传统思维的一环,各不同文化層面都可發現新 舊並呈的现象,衝擊既有的文化體制。無論是在台湾或中國知識分子對傳統文化重新主估,儒學、墨學論 戰可視爲傳統文人