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- 墨子实用主义的“非乐”服饰美学思想
- 作者： 蔡子谔 来源：河北师范大学学报(哲学社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 实用主义 服饰美学
- 描述：墨子,是战国初期墨家学派的创始人。他从"万人不可衣短褐"所演绎出来的狭义"非乐"观和"衣服带履,便于身"的广义"非乐"观,是他实用主义的"非乐"服饰美学思想的核心内涵;既有相对的进步性,又有相对
- 《老子》音乐美学思想阐微:兼与墨子“非乐”思想比较
- 作者： 李浩 来源：南京艺术学院学报(音乐与表演版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 《老子》 大音希声 非乐 愚民 墨子
- 描述：》及其有关资料的研究,意在指出《老子》音乐美学思想的实质——非乐,并对其它观点加以分析,兼与墨子的非乐思想比较。
- “非乐”与“禁乐”（墨子音乐思想的新探索）
- 作者： 胡健 来源：复印报刊资料 音乐、舞蹈研究 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：本文从墨子的非乐、音乐亡国论、禁乐几个方面全面系统地考察了墨子的音乐思想,指出了墨子音乐思想提出的动机与内容的种种矛盾及其产生原因,并简略地谈了墨子音乐思想在先秦音乐思想史上的历史地位。
- 从《墨子‧非儒》探析墨家和儒家论辩的焦点议题
- 作者： 汤智君 来源：联大学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 非儒 非命论 鬼神 丧葬观
- 描述：、鬼神、禮樂、喪葬等議題。同時，本文將討論客觀環境中儒、墨兩家之所以相互批評的原因，和在主觀思想上儒、墨兩家思辨方法歧異之所在。藉此，真確認知〈非儒篇〉的作意與價值。
- 试论因明、墨辩和西方逻辑传统非演绎推理之异同
- 作者： 赵凤珠 来源：中央民族大学研究生部 录入时间：2016 文献类型 ：会议论文
- 描述：古印度的因明、中国古代的墨辩、古希腊的逻辑是古代世界三个不同的逻辑传统。从各种逻辑思想的实际出发,实事求是地辨别三个传统的同异,从共性中寻找规律,从个性中发现特点,对于发展逻辑学是有益的。本文从一个新的角度出发,从各自逻辑体系的自身发展中,以西方形式逻辑为参照,从探讨各
- 墨子的先在认知图式及其“非乐”论美学思想研究
- 作者： 莫付欢 来源：广西师范大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 非乐 日常生活审美化 图式 墨子 皮亚杰
- 描述：墨子的“非乐”思想,在先秦美学思想中独树一帜,然而历来墨学研究者对其研究却过于简单化,对“非乐”之功更是言之甚微。本文在前人研究成果的基础上,尝试引入皮亚杰的图式理论,对墨子“非乐”思想做一次新
- 从深度翻译的视角对比分析《墨子》六部英译本——以“兼爱(上、中、下)”的英译为例
- 作者： 邓春 来源：外语教育研究 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 《墨子》 深度翻译 英译本 对比分析
- 描述：在《墨子》为数不多的英译本中,本文选取6部重要译本(包括3部全译本和3部选译本),从深度翻译的文化视角出发,从宏观(译本的整体成书体例)和微观(哲学术语、文化负载词、修辞手法和特殊句式)两方面对比分析各译本使用深度翻译策略的具体情况,发现各译者在不同程度上采用了序言、导语、文内注释(包括脚注、注解、评述、解释等)、附录及参考文献,甚至一定的"题外话"等深度翻译策略,以期为以后译者进行典籍的深度翻译提供借鉴。
- “兼爱”与“功利”下的家庭伦理何以存在：墨子家庭伦理思想的悖论式建构
- 作者： 张方玉 来源：唐都学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 家庭伦理 兼爱 功利
- 描述：从墨子思想的整体看，“兼爱”、“功利”的主张与家庭伦理之间确乎存在诸多差异，致使其被孟子直接斥为“无父”。但实际上，墨子吸收了儒家“父慈子孝、兄友弟悌”的人伦思想，并且自觉或不自觉地沿袭了儒家“家国
- 基督教“圣爱”与墨家“兼爱”：“爱”与“正义”关系理论的类型学考察
- 作者： 马腾 来源：外国法制史研究 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 基督教义 正义论 兼爱 墨家 宗教性 天志 圣爱 历史变迁 墨子 法律
- 描述：一、爱与正义的问题:"宗教与法律"的桥梁宗教与法律的关系问题,伯尔曼曾在《法律与宗教》中第一章指出两者在四个方面的同质性。该书第三章《宗教中的法律》专门讨论了"爱与法律"的问题,强调两者的紧密联系。可见"爱"是宗教与法律关系问题的一个媒介。于是,在"宗教中的法律"或是"法律的宗教因素"这一范畴中,宗教与法律的关系典型地体现为爱与正义的关系。基
- “兼爱”柏氏生命美学融合中西走在建构中国现代美学路上：宗白华对柏格森生命美学的取舍
- 作者： 秦凤 来源：商情 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 宗白华 柏格森 生命美学 融合中西
- 描述：新文化运动的高潮随着时间的流逝，人们对于激进的反传统和固守传统的争执的热情已经慢慢消退，许多学贯中西的知识分子对于中西关系进入比较理性思考的阶段，在这个时候以宗白华为代表的美学大家们走上学术舞台，在不断学习，融合中西的过程中，理智的对中国美学现代化进程进行探索。在对柏格森生命哲学的接受过程中，面临国家内忧外患的趋势，如何在中国传统美学的理论体系直接下，对其进行取舍，西为中用，反思传统，建构各自的生命美学体系，也成为美学大家宗白华开始思索的问题。