墨子文化研究特色库

谈墨家的人性论: 作者： 谷中信一 来源：职大学报 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨家　　论辩　　忽视　　人性　　遗忘; 描述：墨家怠慢了对人类本性的分析和洞察,因而使其思想中缺少了现实性。墨子认为人之善恶取决于其所处的环境“当”与“不当”。墨家只注重于现实政治的论辩,对于人性如何这样根本性问题却几乎毫不关心,所以无论其思想多么美好,终究没有实际效果,不久就会被世人遗忘。

天志说与墨子经济伦理思想关系探析: 作者： 路学军 来源：职大学报 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 天志说　　经济伦理思想　　宗教属性; 描述：在墨子思想中,天志观念颇具特色,不仅自成一体,而且与其经济伦理思想的形成与演进也有着不可忽视的联系。在墨子那里,"天志"说具有明显的宗教色彩,墨子以此为基础建立了一个相对完整的思想体系。在这

欲求与秩序：寻求在墨家思想根底的人性把握: 作者： 冈本光生 来源：职大学报 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 兼爱　　尚同　　欲求　　秩序; 描述：墨家认为,人是追求实现自己欲求的能动性的存在,秩序不否定却利用这个欲求而得以形成。於兼爱论在追求"利"的过程中,通过"利"的交换形成秩序。於尚同论在追求"义"的过程中,通过对上位者"调谐"形成秩序

墨家“法”思想及其意义: 作者： 杨灵芝 来源：职大学报 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 法　　法令　　兼爱; 描述：墨家的“法”既有根据或标准的意思,也有法律、法令的内涵。墨家“非命”、“尚力”思想就是主张人可以通过制定法律来实现社会有效治理。墨家以天为法,本质上就是以兼爱互利为法,是今天实现人我双赢、建立和谐社会与和谐世界的共同的法律基础。

墨家"辞"的语义学思想研究: 作者： 关兴丽 来源：职大学报 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 语义学　　辞　　故　　理　　类; 描述：自明清之际先秦名辩学复兴以来,许多治墨学者按照逻辑学研究思维形式的观点,把"辞"解释为逻辑学中的判断(或命题),并把分散在《经》、《经说》和《小取》中的有关"尽"、"必"、"或"、"假"、"合"等解释为传统逻辑中的"全称判断"、"必然判断"、"特称判断"、"假言判断"、"直言判断",并据此论证《墨经》对判断的种类和形式已有研究.笔者认为这些观点有待商榷.本文主要阐述墨家关于"辞"的本质以及"辞"与"故"、"理"、"类"之间的关系,从而透射墨家丰富的语义学思想.从墨家丰富的语义学思想中可以看出中国古代墨家逻辑与西方亚里士多德逻辑的差异.

墨子正义理论探析: 作者： 张红安 来源：职大学报 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨子　　兼爱兼利　　平等　　正义; 描述：墨子的思想与孔子的思想在先秦时期并称为显学,墨子学说的独特价值在社会政治方面的体现就是他的正义理论--互利的平等主义.墨子从人之初的自然状态出发,推演出政治制度的最高原则--正义,而正义的具体内容就是一种道德上和利益上的平等待人.其核心思想兼爱兼利无论是作为价值目标,还是作为实现价值的手段,对墨子的正义理论都形成了强有力的辩护,墨子的正义理论不仅与儒学相比是一种更优的理论,而且其中蕴涵的兴天下之利的诉求,使其超越了时代的背景,在如今这样一个全球化时代更加凸显出其应有的价值.

论墨子"尚贤"思想及现实意义: 作者： 尚金锁丁晓峰闵永顺韦取名 来源：职大学报 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨子　　尚贤　　众贤　　举贤; 描述：墨子将"尚贤"视为"为政之本",将"众贤"看作"为政之要",将"举贤"当作"为政之能",旨在创造"贤人执政"的制度,充分反映了墨子为政重贤,惟能是举,重才重奖的思想。

墨学与韩国今天的社会问题: 作者： 朴文铉 来源：职大学报 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨学　　韩国社会　　兼爱　　节用　　; 描述：今天的韩国在经济上取得了一定的成就,但人们之间的相互关系却已经蜕化成了以血缘,地缘和学缘等为纽带的缘故主义的狭隘利己主义,整个社会浪费现象惊人,经济泡沫严重,需要发展墨学精神来加以改进。

从墨家“义利一元”论探讨现代企业伦理: 作者： 张丽娟吴进安 来源：职大学报 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨家　　义利一元　　三原则　　社会正义　　企业伦理; 描述：认为墨家主张义利一元论之哲理,而“义利一元”包含经济、伦理与价值三原则;墨家还以“利”说社会正义,并由此引出对企业伦理的再思考。

对等互报:墨子兼爱伦理的价值准则与现代意义: 作者： 刘刚 来源：职大学报 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨子　　兼爱　　对等互报　　现代意义; 描述：对等互报是墨子兼爱伦理思想的价值准则与动力机制。首先,墨子对当时所处社会的现实矛盾与冲突作了两个层次的区分:社会失序属于政治学范畴,道德沦丧属于伦理学领域,而它们都与恶性循环的回报方式密切相关。其次,在得出社会失序根源的认识基础之上,通过"兼以易别",墨子将对等互报这一社会原本存在的人际交往方式纳入到兼爱伦理思想之中,并对其做了道德价值的改造与提升,不过这只是理论上的准备。最后,由于兼爱伦理的实践品格,要求墨子必须阐明兼爱原则在对等互报运行机制下,如何解决实然与应然怎样统一的实践难题,为此,墨子赋予了兼爱伦理以功利、他律、公义和普遍性多重特征。重温墨子的这些思想,对认识在中国特色社会主义市场经济体制背景下,如何建起客观、平等、公正和现代社会关系,具有极强的现实意义。

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