论《墨子》的“
作者: 张乘健  来源:安徽师范大学学报(哲学社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子  墨学研究  墨家哲学  兼爱  有神论  哲学体系  孔子  孟子  宗教思想  天志 
描述:墨家哲学经历二千年的沉霾,在近代得到高度评价,由于沉霾的时间过久,褒贬波动的幅度过大,使探讨墨家哲学的本来面目增加了难度. 孟子对墨子哲学有一段著名的评论: “世衰道微,邪说暴行有作,臣弑其君者有之,子弑其父者有之.孔子惧,作《春秋》,《春秋》者,天子之事也.……圣王不作,诸侯放恣,处士横议,杨朱、墨翟之
从孔子的“仁”到墨子的“
作者: 赵纪彬  来源:孔子研究 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 孔子  墨子  论语  子贡  奴隶主贵族  逻辑学  推理形式  实践态度  孟子  朱熹 
描述:史伯的“去同取和”思想,通过晏婴而影响于孔子;并由孔子将它发展成为维新路线,而与激进的变革路线相对立。《论语·子路》篇所说:“君子和而不同,小人同而不和”,即其明证。何谓“和”?何谓“同”?两者的关系又如何?清儒黄式三曾说:
试论墨子相爱交相利思想
作者: 张贺敏  录入时间:2016 文献类型 :会议论文
描述:相爱、交相利思想是墨子论述、分析社会经济问题的出发点和目的。他把相爱、交相利思想引向社会经济生活的各个方面,既包括尚贤、非攻、尚同,又包括节用、节葬、非乐及增加人口等等。总之墨子把爱和利紧密结合
墨子“相爱、交相利”的管理观
作者: 李红敏  来源:沈阳师范大学 录入时间:2016 文献类型 :学位论文 关键词: 墨子  “  兼相爱、交相利  ”管理  当代启示 
描述:墨子所创建的墨家学派形成于战国初期,其活动贯穿于整个战国时代,成为当时与儒家并立、在社会上影响最大的学派之一。 本文认为“相爱、交相利”学说是墨子思想的核心和精华,是墨家学派区别于先秦其他学派
《墨子》的谍报思想——与《孙子》比较
作者: 穆志超  来源:北京警院学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
描述:《墨子》的谍报思想——与《孙子》比较
试析墨家兼爱利的法律观
作者: 张晓光  来源:信阳师范学院学报·哲学社会科学版 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨家  法律观  兼爱兼利  立法原则 
描述:墨子和以他為代表的墨家,適應當時公佈成文法的社會發展大趨勢,在他們“、交相利”的主體思想構架下,站在“賤者”、“弱者”、“貧者”等下層勞動者的立場上,通過展開對維護“貴者”、“強者”、“富者
墨子散论--评郭沫若先生对墨子的批判
作者: 水渭松  来源:浙江师范学院学报(社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子学说  郭沫若  批判  散论  战国初期  思想家  创始人  韩非子 
描述:墨子是我国战国初期著名的思想家、活动家、墨家的创始人。后于墨子的孟子说:“墨翟之言”曾“盈天下”,战国末期的韩非子将墨家与儒家等视为“显学”,可见墨子学说的深得民心和广泛影响。
对墨子“相爱”与“交相利”的探讨
作者: 黄汉林  来源:岳阳职业技术学院学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子  兼相爱  交相利   
描述:墨子的兼爱交利观认为,相爱,交相利的思想乃作为一个整体而存在,它辩证地统筹着利己与利人的关系;兼爱交利也是一种合乎社会正常交往秩序的理性准则;而且兼爱具有着普遍的公平意味,而天和鬼神可以确保这种公平,从而实现天下之交利。
《墨子》兼爱说平议:谈朱熹之评论
作者: 白峥勇  来源:彰化师大国文学志 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 朱熹  孟子  兼爱  墨子 
描述:墨家学说於战国时期号称显学,「兼爱」为墨子思想最为时人及後人所熟知的招牌语,然而自《孟子》以「无父」邪说予以抨击之後,彷佛成了不可易之定论,笔者拙文之作,首先尝试从「兼爱」非不孝亲说起,指出「无父」批判有厚诬、错解《墨子》「为其友之亲,若为其亲」本义之处,进而说明「兼爱」乃是以「视人若己」作为消除人心自爱自利的着手处,以此厘清「兼爱说」之真义。其次则申明《孟子》「无父」之说原初非主流之论,并进一步指出於宋儒尊孔崇孟之学卫氛围下,始发酵而成为蔚为大国之论,并自此影响後人对於「兼爱」的评价。再者,宋儒虽为扞卫儒家道统而对「兼爱」多所批评,然而彼时之人对於「兼爱」与儒家亲亲仁民、博施济众之异,亦时有纠结不清之处,是以时至朱熹,於严儒、墨之辨的前提下,遂而针对「兼爱」予以详细论析。
墨子散论(评郭沫若先生对墨子的批判)
作者: 水渭松  来源:复印报刊资料(中国哲学史) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
描述:墨子散论(评郭沫若先生对墨子的批判)
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