墨子文化研究特色库

全部图书期刊论文会议论文学位论文图片视频资料

检索结果相关分组

按文献类别分组: 期刊论文(3342); 图书(743); 学位论文(370); 资料(347); 会议论文(156); 图片(58); 视频(20)

按栏目分组: 墨子生平 (2268); 墨学研究 (1179); 墨家介绍 (1064); 墨家思想 (339); 墨子遗迹 (149); 视频中心 (20); 墨子传说 (16); 墨子风俗 (1)

按录入时间分组: 2017(111); 2016(4913); 2015(11); 1997(1)

按来源分组: 职大学报(86); 复印报刊资料(中国哲(27); 复印报刊资料(逻辑)(18); 复印报刊资料(中国哲(15); 学术月刊(14); 重庆科技学院学报(社(10); 社科纵横(9); 人文杂志(7); 中山大学学报(社会科(7); 湘潭大学(6); 通化师范学院学报(5); 大江周刊(论坛)(3); 联经出版事业公司(3); 内蒙古师范大学学报((2); 社会科学辑刊(2); 郭沫若学刊(2); 中华活页文选(高一版(2); 郭沫若研究(2); 世新大学(1); 先秦两汉学术(1); 新学术(1); 学周刊(1); 学周刊：B(1); 人才资源开发(1); 山西教育(1); 南风窗(1); 理论与当代(1); 贵州文史丛刊(1); 中华活页文选(高一年(1); 浙江师范学院学报(社(1)

首页>根据【检索词:墨子　　四十年代　　郭沫若　　批判　　新发现　　墨家　　标题　　统治者　　解放初期　　主张】搜索到相关结果6条

郭沫若墨学批判之商榷: 作者： 马吉芳 来源：湘潭大学 录入时间：2016 文献类型：学位论文 关键词： 墨学　　郭沫若　　批判　　商榷; 描述：和意义；“兼爱”、“非攻”思想的难以实行以及把实现其主张寄托在贵族身上的阶级局限性等等。 郭沫若虽看到并指出墨学不完善的地方，却将此无限扩大，认定墨子是站在王公大人的立场以度其利的，故墨无可扬之理

墨家的宗教思想研究: 作者： 李金 来源：湘潭大学 录入时间：2016 文献类型：学位论文 关键词： 宗教　　天志　　明鬼　　非命　　大同　　社团; 描述：——“大同世界”，形成了墨家独具特色的宗教思想。墨家极具特色的宗教思想及主张需要极具特色的组织来实践。墨子创立了一个组织纪律、组织制度相当严明，有着自己教义教法的组织，即墨家，并在其子厚度的规范下

《墨子闲诂》失误考辨: 作者： 许剑飞 来源：湘潭大学 录入时间：2016 文献类型：学位论文 关键词： 考辨墨子闲诂　　失误　　; 描述：《墨子闲诂》是《墨子》训诂著作中最优秀的本子,在字词注释和校勘方面代表了《墨子》研究的最高水准,但这本著作并非毫无瑕疵,疏漏之处亦为不少,这些疏漏之处是推进《墨子》语言研究乃至整个先秦汉语研究的障碍

论墨子的“兼爱”与“天志”思想: 作者： 刘和平 来源：湘潭大学 录入时间：2016 文献类型：学位论文 关键词： 墨子十论　　兼爱　　天志　　纵横贯穿; 描述：发展。与儒家的“亲亲”思想相比,墨子的“兼爱”思想并不是对其简单地批判与否定,而是在批判的同时,也认可其一定程度的合理合情之处。“兼爱”并不是为了达到“自利自爱”之目的而不得不“爱利他人”的手段,它

论墨子的“兼爱”与“天志”思想: 作者： 刘和平 来源：湘潭大学 录入时间：2016 文献类型：学位论文 关键词： 墨子十论　　兼爱　　天志　　纵横贯穿; 描述：发展。与儒家的“亲亲”思想相比,墨子的“兼爱”思想并不是对其简单地批判与否定,而是在批判的同时,也认可其一定程度的合理合情之处。“兼爱”并不是为了达到“自利自爱”之目的而不得不“爱利他人”的手段,它

论墨子的“兼爱”与“天志”思想: 作者： 刘和平 来源：湘潭大学 录入时间：2016 文献类型：学位论文 关键词： 墨子十论　　兼爱　　天志　　纵横贯穿; 描述：发展。与儒家的“亲亲”思想相比,墨子的“兼爱”思想并不是对其简单地批判与否定,而是在批判的同时,也认可其一定程度的合理合情之处。“兼爱”并不是为了达到“自利自爱”之目的而不得不“爱利他人”的手段,它

上页 1 下页