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首页>根据【检索词:墨子　　教育心理思想　　交相利　　兼相爱　　“兼爱”　　感觉器官　　形骸　　教学　　兼爱互利　　相恶】搜索到相关结果3条

墨家"兼相爱、交相利"伦理原则的现代价值: 作者： 陈道德 来源：哲学研究 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨家　　克己复礼　　墨子　　现代价值　　老子　　道家　　儒家　　代表　　剧变　　社会; 描述：老子为代表的道家提出"小国寡民",以韩非为代表的法家提出"严刑峻法",而以墨子为代表的墨家则提出最具伦理色彩的"兼相爱、交相利"的社会政治主张。一、墨家"兼相爱、交相利"伦理原则的涵义墨子是一个

《論语》《墨子》“物”字簡釋: 作者： 赵紀彬 来源：哲学研究 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨子　　奴隶制　　孔子　　封建制　　奴隶主　　政治　　起源　　春秋时代　　公元前　　过渡时期; 描述：一在由奴隶制向封建制转化的春秋过渡时期,人們言“物”已甚普及。《左傳》《国語》二书合計“物”字凡一百三十有三見,即共确证。此等“物”字,宇义空前杂多,其中一部分系指“万有不齐之庶物”,可知当时已颇注意关于自然現象的认識。但孔子以“继周”自命,所学所誨,限于倫理、政治,从不以自然界事物为认識对象;故《諭語》全书,只

略论《墨经》中关于同一的逻辑思想: 作者： 曹三聆 来源：哲学研究 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 《墨经》　　客观事物　　思维反映　　同一性　　逻辑思想　　列宁　　恩格斯　　形式逻辑　　语言　　外延; 描述：人类的思维反映着客观事物,客观事物只有相对的同一而无绝对的同一。在人类的思维和语言中,绝对的同一:“1+1=1+l”是没有意义的,列宁称之为“呆板的同一”(《列宁全集》第38卷,第140页)。只有相对的同一:“1+1=2”,这才是有意义的,这是有差别的同一。正如恩格斯所说:“同一性自身包

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