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首页>根据【检索词:墨子学说　　郭沫若　　批判　　散论　　战国初期　　思想家　　创始人　　韩非子】搜索到相关结果3条

《墨子》对儒家礼乐观批判之检视: 作者： 成守勇 来源：思想与文化 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨家　　儒学　　礼乐　　实效; 描述：等方面的规范可以看出墨家并未弃绝礼乐在人类社会中存在的意义。进一步看,《墨子》之所以批评儒家所宣扬的礼乐,一则是与其鲜明的现实关切与普适主义情怀有关,再则是其功效主义内在要求。墨家对儒学之批评无疑提醒后儒反思礼乐的实际功利及礼乐的普适性等问题。

《墨子》对儒家礼乐观批判之检视: 作者： 成守勇 来源：思想与文化 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨家　　儒学　　礼乐　　实效; 描述：等方面的规范可以看出墨家并未弃绝礼乐在人类社会中存在的意义。进一步看,《墨子》之所以批评儒家所宣扬的礼乐,一则是与其鲜明的现实关切与普适主义情怀有关,再则是其功效主义内在要求。墨家对儒学之批评无疑提醒后儒反思礼乐的实际功利及礼乐的普适性等问题。

墨子：兼爱与后果论: 作者： 贤·休希斯曼刘梁剑 来源：思想与文化 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨子　　兼爱　　孔子　　伦理学　　庄子　　儒家传统　　兼相爱　　后果　　天志　　仁爱; 描述：一、兼爱然则兼相爱交相利之法将奈何哉?子墨子言:"视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战,家主相爱则不相篡,人与人相爱则不相贼,君臣相爱则惠忠,父子相爱则慈孝,兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚。

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