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根据【检索词:
墨家 迷信意识 尊天 事鬼 古代宗教
】搜索到相关结果
4
条
墨子“
天
鬼
”学说的工具理性本质辨析
作者:
陈春会
来源:
人文杂志
录入时间:
2016
文献类型 :
期刊论文
关键词:
墨子 天鬼 工具理性 理想社会 爱无等差
描述:
墨子“
天
鬼
”学说具有浓厚的
宗教
色彩,但“
天
鬼
”只是墨子解决当时社会问题的工具和采取的一个方法。在
天
鬼
框架下,墨子针对春秋末期的天下大乱和社会政治问题,置立“
天
志”为最高的价值规范和权威,以重建社会
墨家
的形上依托与
宗教
特色
作者:
孙萌
来源:
人文杂志
录入时间:
2016
文献类型 :
期刊论文
关键词:
主体精神 墨子 兼相爱 墨家 形上追求 无我 宗教关怀 儒道墨 墨子哲学 行政机构
描述:
墨家
的形上依托与
宗教
特色
墨家
对语用谬误的研究
作者:
关兴丽
来源:
人文杂志
录入时间:
2016
文献类型 :
期刊论文
关键词:
语用谬误 名 辞 说 类
描述:
作为世界三大源流之一的中国
古代
墨家
逻辑是一种论证逻辑,
墨家
对谬误的研究促进了
墨家
逻辑的形成。由于中国
古代
汉语的特点,
墨家
又着重研究了语用谬误。从
墨家
语用谬误研究中,我们可以看出中国
古代
逻辑即辩学的特色──词项符号的语义、语用理论。
《墨子》、
墨家
与秦国政治
作者:
臧知非
来源:
人文杂志
录入时间:
2016
文献类型 :
期刊论文
关键词:
墨家 从事派 价值观念 秦国政治
描述:
商鞅变法以后 ,秦国成为
墨家
从事派的活动中心。这从一个侧面说明商鞅变法只反对一般的游谈 ,对诸子百家只要有益于霸业即杂而用之 ,就是荀子所说的“驳而霸”。吕不韦入秦为相 ,把“驳而霸”的传统发展到
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