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- 墨家的节俭精神
- 作者： 张立文 来源：醒狮国学 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：节俭表现为节约社会、国家物资、消耗、人力等费用、资源的行为，行为又受思想观念的支配。墨子的节俭思想观念，是出于对社会的腐败糜烂的忧患，浪费无度的痛惜，他继承和发扬夏禹不怕艰苦，终日乾乾、无私奉献
- 墨家侠风
- 作者： 楚牧歌 来源：醒狮国学 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：墨家曾是春秋战国时期与儒家齐名的显学。虽然在历史的发展过程中，墨家不曾被钦定为官方哲学，对雅文化的影响微弱些，但是墨学的精神却强烈地渗透到俗文化，特别是侠文化中去了。可以认为，中国侠士的崛起是与墨学
- 品味墨家 爱的层次
- 作者： 张宝祥 来源：醒狮国学 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：《墨子》：兼相爱，交相利。 “注释”：不分亲疏、远迩、贵贱、贫富，一视同仁地爱所有的人，互相帮助，互给共赢，同谋福利。 “解读”： 墨子认为社会难以和谐的根源就在于“不相爱”，即“国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也”。 如何从根本上做到“相爱”，那就需要“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”的心态，再加上“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”的行为。
- 墨家以身践义
- 作者： 蒋蓝 来源：醒狮国学 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：墨家学说，还要亲身加入到实践主张的行列中。为了实现非攻的主张，弟子们要时刻准备着投入到守御弱国的任务中。为实现其道德理想，应有不怕牺牲的勇敢精神。《鲁问篇》记：“鲁人有因子墨子而学其子者，其子战而死
- 从墨子思想看团队沟通
- 作者： 何逸舟 来源：醒狮国学 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：“企”字由“人”和“止”组成,企业无“人”则“止”。可见:“人”是企业的第一要素。 而毛主席说:有人群的地方则一定有左中右。在企业内部,复杂的人际关系使很多人往往不善于沟通。而人与人之间的交流和沟通又是一门重要的管理艺术。松下幸之助有句名言:”企业管理过去是沟通,现在是沟通,未来还是沟通。”因此,管理离不开沟通,沟通已渗透于管理的各个方面。正如人体内的血液循环一样,如果没有沟通的话,企业就会趋于衰亡和倒闭。 在研究国学的过程中,我们可以发现在诸子百家里,孔子最得意的弟子当属颜回,而墨子最得意的应是耕柱。两者不同的是:颜回经常受到孔子的褒扬,而耕柱却时时遭到墨子的责难。这也许也反映了孔墨两人在教育方式上的不同之处。 有一次,当墨子正对耕柱发火时,耕柱实在无法忍受了,他便对墨子说:“老师,你总是经常对我发火,难道我真的就一无是处吗?”墨子没有直接回答他的问题,而是举了一个例子,他问耕柱:“假设我要去大行山,用良马来驾车好还是用羊来驾车好?”耕柱回答:“当然是用良马来驾车啊?”墨子问其故,耕柱回答:“良马可以担当这样的重任,值得驱遣。”墨子微微一笑:“我之所以一直地责骂匡正你,就是因为你是一个值得担当重任的人啊!” 关于墨子的这个故事可以给管理者提供如下的思考: 上下属的沟通是相互的 当耕柱主动找到墨子寻求沟通时,如果墨子以“工作很忙,要出差,去找某个副总谈”等理由推托时,那么沟通是不良的;而如果我们假设墨子主动去找耕柱沟通,而耕柱却予以回避或者不痛痛快快说出自己的真实想法,那么双方的误解还会加深。