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- 墨家何以名墨
- 作者： 周乾溁 来源：文史哲 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 墨子 儒墨 学派 儒家 孟轲 刑名 墨翟 孟子 代表
- 描述：九流十家,家各有名。其名何义?除墨家外,大都有了定说。“墨”义为何?前人也曾有所探讨,如诋毁说,就受到人们的重视。主此说的可以刘节氏为代表,在《辨儒墨》(见所著《古史考存》)文中阐述了他的观点。认为
- 墨学研究方法的近代化历程
- 作者： 郑杰文 来源：文史哲 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨学 研究方法 近代学术
- 描述：近现代墨学研究取得了很大成就，其重要原因之一是墨学研究方法的逐步近代化。清儒治墨用书证法，并将这一传统方法发展到顶峰。梁启超始尝试运用西学论著结构形式来阐述墨学义理，但其论述方式仍为传统书证归纳式
- 上博楚简《鬼神之明》鬼神论与墨家世界观研究
- 作者： 李承律 李继征 来源：文史哲 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 上博楚简 《鬼神之明》 墨家 鬼神论 世界观
- 描述：上博楚简《鬼神之明》的主题和讨论的核心在于鬼神的"明知能力"。从方法论看,是从鬼神赏罚论的观点论证鬼神明知的问题。关于鬼神明知论,《鬼神之明》的基本立场是兼有部分肯定、部分否定的"折衷立场"。这与今
- 论墨家的价值衡定与选择
- 作者： 周立升 来源：文史哲 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 兼爱 互利 价值
- 描述：墨家价值观作为中华民族传统价值观的有机组成部分，其特色十分鲜明。在义利之辨问题上，墨家主张义利统一；在公私之辨问题上，墨家主张大公无私；在义生之辨问题上，墨家主张义贵于生。在价值选择问题上，墨家提出了“利之中取大”、“害之中取小”的选择原则，构成先秦诸子价值观中最为精彩的部分之一。
- 墨家“十论”是否代表墨翟的思想?：早期子书中的“十论”标语
- 作者： 戴卡琳 袁青 李庭绵 来源：文史哲 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 墨家 “标语”(motto) 十论 兼爱
- 描述："或许不是墨子思想的最初产物,而是在《墨子》编写过程中逐渐形成的;二、周汉诸子在谈论墨家学说时,并非总是一致地以"十论"描述墨学,通常只提"十论"中的某几条标语。更值得注意的是,尽管唐宋以后的儒者与当代
- 谈谈《墨经》的研究
- 作者： 杨向奎 来源：文史哲 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨经 世界科学 乾嘉学派 墨子 高亨先生 梁启超 数学 近代科学 章太炎 汉代
- 描述：《墨子》一书,尤其是《经上》《经下》《经说上》《经说下》4篇乃中国以及世界科学之瑰宝,人类之光辉,但因其文字之深奥以及有关数学、力学各方面成就之难于通晓,以致两千年来沉埋无治理者,原文凌乱失误处多,不能卒读。所以高亨教授在《墨经校诠》自序中说,“墨经自汉代以来就没人重视,没人钻研,没
- 论墨子的文化观
- 作者： 徐华 来源：文史哲 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 文化 优良文化
- 描述：墨子的文化观 ,以对文化起源的功能主义解释为基础 ,强调文化应是健康和积极向上的 ,应当为民众服务、为社会服务、为现实服务。墨子认为 ,这不仅是文化建设及发展的核心与主旨 ,同时也是文化比较和判断的依据与准则。从这个意义上讲 ,墨子所探讨的 ,实际乃是优良文化的塑造和推广问题。但是 ,由于在其论述的过程里 ,本身尚有诸多矛盾及未明之处 ,因此 ,便使得墨子有关文化问题的探讨 ,显得较为抽象 ,缺乏实际的可操作性。
- 千年“绝学”的伟大“复兴”--墨学研究的百年回顾与前瞻
- 作者： 曾繁仁 来源：文史哲 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨学复兴 儒学陆沉 平民立场
- 描述：在经过历史的千年沉埋之后，墨学在20世纪的复活再生，走过了四个阶段的历史行程。乾嘉至晚清：《墨子》文本的重新发现与整理，民初至五四时期：《墨子》价值的重新发现与诠释，30至60年代：墨学研究的全面
- 论墨子的军事防御思想
- 作者： 李继耐 张希宇 来源：文史哲 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 非攻 军事防御 孙子兵法
- 描述：军事防御，他还设计制造了相应的武器装备，将先进的科技手段运用于军事领域。墨子立足于小国的军事防御思想与孙子研究大国进攻规律的《孙子兵法》，既有相通之处，又有所区别，两者构成了我国古代军事史上的“双子星座”。
- 论墨子的救世精神与“摹物论言”之学
- 作者： 张岱年 来源：文史哲 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 后期墨家 韩非子 显学 孟子 形式逻辑 儒家 逻辑研究 道家 救世
- 描述：在战国时代,儒墨并称“显学”。《韩非子·显学篇》说:“世之显学,儒墨也。儒之所至,孔丘也;墨之所至,墨翟也。”《吕氏春秋》多次以孔墨并称,如云:“孔墨之后学,显荣于天下者众矣。”(《当染》)“孔墨布衣之士也,万乘之主千乘之君不能与之争士也。”(《不侵》)“孔丘墨翟无地为君,无官为长,天下丈夫女子莫不延颈举踵而愿安利之。”(《顺说》)“孔墨之弟子徒属充满天下。”(《有度》)古代谚语又有“孔席不暇暖,墨突不暇黔”之说。这