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首页>根据【检索词:墨经　　小故　　吕氏春秋　　郑玄注　　凡物　　鹖冠子　　系辞　　庚桑楚　　犹言　　先王】搜索到相关结果4条

《論语》《墨子》“物”字簡釋: 作者： 赵紀彬 来源：哲学研究 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨子　　奴隶制　　孔子　　封建制　　奴隶主　　政治　　起源　　春秋时代　　公元前　　过渡时期; 描述：一在由奴隶制向封建制转化的春秋过渡时期,人們言“物”已甚普及。《左傳》《国語》二书合計“物”字凡一百三十有三見,即共确证。此等“物”字,宇义空前杂多,其中一部分系指“万有不齐之庶物”,可知当时已颇

《墨经》中关于“端”的概念: 作者： 梅荣照 来源：哲学研究 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 《墨经》　　“端”　　几何学　　钱宝琮　　四个问题　　不可分　　研究者　　物体　　经说　　“体”; 描述：《墨经》第六十一条: 《经上》:“端,体之无序而最前者也。” 《经说上》:“端:是无同也。” 这是对“端”的定义和解释。历来《墨经》研究者对这个定义和解释发表了各种各样的意见,综合起来有下面四个问题

墨经辩论述的一个问题: 作者： 李景春 来源：哲学研究 录入时间：2016 文献类型：期刊论文; 描述：墨经辩论述的一个问题

略论《墨经》中关于同一的逻辑思想: 作者： 曹三聆 来源：哲学研究 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 《墨经》　　客观事物　　思维反映　　同一性　　逻辑思想　　列宁　　恩格斯　　形式逻辑　　语言　　外延; 描述：人类的思维反映着客观事物,客观事物只有相对的同一而无绝对的同一。在人类的思维和语言中,绝对的同一:“1+1=1+l”是没有意义的,列宁称之为“呆板的同一”(《列宁全集》第38卷,第140页)。只有相对的同一:“1+1=2”,这才是有意义的,这是有差别的同一。正如恩格斯所说:“同一性自身包

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