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- 墨经用字现象研究：繁文省文辨
- 作者： 张仁明 来源：毕节学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨经 谭戒甫 省文 繁文
- 描述：采用省挝文、省文之说,可为治墨书者导一先路,故广泛采用此法.谭注用此法确有不少新解值得重视,但我们在对谭注所有的繁文、省文作了分析后认为:所谓的省文、繁文与本原字古音均相同或相近,具有通假的务件之一,可以视为广义的通假字,但通假不能忽视最重要的原则,即社会性原则.谭注省文、繁文说随意在本原字的基础上添加或删减义符后解说字义,且无充分的例证.故不少说解难免主观臆测.而且繁文、省文说不如通假字、古今字异体字等术语更能反映古书用字现象.
- 墨经研究得失论
- 作者： 张仁明 来源：毕节学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨经 研究 经验 教训
- 描述：墨经的解读与研究有其特殊性,前人对此已作出了不少成绩且有很多值得借鉴的经验,但也有需要吸取的教训。对墨经的解读及研究的得失作一总结,以期在今后的研究中继承发扬成功经验而吸取失败教训,使墨经的解读及研究更加接近墨经真谛。
- 《墨经》正义：论题“同”诠释研究
- 作者： 樊国萍 陈设 来源：毕节学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 《墨经》 墨学 同心思想 价值取向
- 描述：《墨经》论题"同"是墨家尚同思想的纲领,该论题致力于探索言行规范的深层理念以及具体措施。墨家认为,言行规范是"兼相爱交相利",具体措施是按照"兼相爱交相利"的原则引导社会群下归心,而不是学者们理解的几何形态等同。
- 《墨经》正义：论题“孝”译释研究
- 作者： 陈设 樊国萍 来源：毕节学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 墨经 兼爱
- 描述：传统译释没有对《墨经》的"大纲"性质作出准确的界定,仅通过文字训诂译释本条经文,故在断句、译释方面均存在差误。通过墨论回溯墨家论题"孝"的本意,把论题"孝"译释为:《经》"孝,就是通过一定的方式让
- 高亨《墨经校诠》通假字研究
- 作者： 张丽萍 来源：毕节学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨经校诠 通假字 原则
- 描述：对高亨《墨经校诠》通假字做穷尽性统计,得出高亨所引通假字43例,自定通假字76例。按照判定通假字语音相同相近和有例证两个原则,对高亨自定通假字做全面分析,得出合理通假字50例,值得商榷通假字26例。
- 《墨经》疑难字研究之二：兼及《汉语大字典》编纂疏漏
- 作者： 张仁明 来源：毕节学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨经 疑难字 训释 《汉语大字典》 疏漏
- 描述：《墨经》中的疑难字,是解读《墨经》的一大障碍,虽经前贤多方求解.但仍有不少遗留问题拟对《墨经》中疑难字的训释作一梳理、总结,评议历代学音对这些字训释的得失,并以这些字=寿例,指出《汉语大字典》的编暴疏漏,以期对今后的《墨经》解读及大型字书编纂提供经验。
- 《墨经》疑难字研究(三)：兼及《汉语大字典》编纂疏漏
- 作者： 张仁明 王兆春 来源：毕节学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨经 疑难字 训释 汉语大字典
- 描述：墨经中的疑难字,是解读墨经的一大障碍,虽经前贤多方求解,但仍有不少遗留问题。笔者以"■"、"■"、"■"、"■"四字为例,对墨经中疑难字的训释作一梳理、总结,并结合《汉语大字典》的编纂,指出历代学者对这些字训释的得失,指出这些字最恰当的意义,为《汉语大字典》的进一步完善提供参考。
- 《墨经》疑难字研究之一：兼及《汉语大字典》编纂疏漏
- 作者： 张仁明 来源：毕节学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨经 疑难字 训释 《汉语大字典》 疏漏
- 描述：《墨经》中的疑难字,是解读《墨经》的一大障碍,虽经前贤多方求解,但仍有不少遗留问题。对《墨经》中疑难字的训释作一梳理、总结,评议历代学者对这些字训释的得失;并以这些字为例,指出《汉语大字典》的编纂疏漏,以期对今后《墨经》解读及大型字书编纂提供经验教训。
- 墨家逻辑的命题论
- 作者： 孙中原 来源：毕节学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家逻辑 或然 实然 必然 全称 特称 假言
- 描述：墨家逻辑有独特的命题论。其中对实然、或然和必然等模态命题,祈使句的主观或然模态和客观必然模态的区分,全称特称命题,假言命题,以及命题的评价标准等,都有独到的论述和巧妙的运用。这对今日的逻辑研究和今人的思维表达,都有重要的启示和借鉴意义。
- 论墨家逻辑的必然得出
- 作者： 孔祥敏 来源：毕节学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家逻辑 必然得出
- 描述：墨家逻辑中的“三物论式”“有之必然,无之必不然”“非彼必不有;是而然,不是而不然”,展示了中国传统逻辑中典型的关于“必然地得出”的论式,证明了中国古代不仅在用逻辑,而且还在理论上研究逻辑。