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- 墨学近代复兴研究
- 作者： 赵美夫 来源：河北大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 墨子 墨学 近代复兴
- 描述：墨学近代复兴研究
- 墨子“兼爱”思想研究
- 作者： 白波 来源：河北大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 兼相爱 交相利 天志 非攻
- 描述：墨子提出“兼相爱，交相利”，这一重要命题是墨子哲学思想的主要内容之一，墨子认为天下的人应该相互热爱，实现共同的利益，实现“天下之利”。墨子所提倡的“兼爱”是一种博大的平等之爱，其最终目的是天下之大利。墨子的“兼爱”所倡导的平等之爱与孔子所倡导的有差等之爱不同，墨子认为人对人的爱不应该有亲疏薄厚的差别，而是一种超越血缘关系之上的平等之爱。墨子出身卑微，对下层人民的疾苦有深刻的体会，他对现实政治的批判不是着眼于古代政治文化的破坏，而是以现实社会矛盾和民生疾苦为出发点，思考人类怎样在互利互惠中达成共识，实现“非攻”，从而避免纷争，取得和平。墨子的“兼爱”思想以“天志”为基础，以“非攻”的和平理想为目的，体察百姓人民之苦，反映时代精神的需求。“兼爱”思想中蕴含的平等、互利、和平的精神，是永远值得我们借鉴的，也是值得世界各国借鉴的。
- 墨家辩学思想研究
- 作者： 李志红 来源：河北大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 墨家 逻辑 辩 文化 语言
- 描述：春秋战国期间独特的社会历史背景和文化背景，是墨家辩学产生的基础。《墨辩》第一个从逻辑学的角度提出了“辩”这一范畴。墨家辩学思想中的“辩”包括辩论、辨别、辩学三种含义。“辩”是针对某一具体对象“彼”的胜负之分的论辩。其目的和任务在于帮助人们明辨是非，审察治乱的纲纪，区分具体事物的异同，考察名与实的关系，判别利害关系，消除疑惑。墨家用“故、理、类”三者揭示了人们认识事物的一种具体模式。在实际的论辩过程中，要达到对具体事物“彼”的正确认识，防止论辩沦于诡辩，应该严格按照三物的模式立辞。对于各种推论形式的运用，应该注意具体情况具体分析，否则在推论过程中就会形成谬误。墨家辩学中对谬误的形成原因也做了总结。要求辩者严格遵守一定的认识论原则和道德原则，遵守正确的逻辑思维形式和规律，以实现“辩”的合理性，保证论辩的顺利进行。墨家辩学所总结出的逻辑思想在先秦诸子百家中得到普遍应用，在中国古代逻辑史上占有极其重要的地位。文化与逻辑是相互作用与影响的，由于历史文化背景的不同，中国古代逻辑与亚里士多德逻辑也是不同的。在推动西方逻辑中国化的过程中，墨家辩学在中西文化交融中发挥了重要的桥梁作用，也在全世界范围内极大地弘扬了中国的传统文化。由此，彰显了墨家辩学的价值。
- 《墨子》“尚贤”思想研究及现代释解
- 作者： 赵海玲 来源：河北大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 墨子 《墨子》 尚贤 人才思想
- 描述：墨子，名翟（约公元前468----前387），战国时期鲁国人，墨家学派创始者。宋昭公时期为宋国大夫，自称“上无君上之事，下无耕农之事”[1]p445（《墨子·贵义》），初“学儒者之业，受孔子之术
- 《墨子》“尚贤”思想研究及现代释解
- 作者： 赵海玲 来源：河北大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 墨子 《墨子》 尚贤 人才思想
- 描述：墨子，名翟（约公元前468----前387），战国时期鲁国人，墨家学派创始者。宋昭公时期为宋国大夫，自称“上无君上之事，下无耕农之事”[1]p445（《墨子·贵义》），初“学儒者之业，受孔子之术
- 《墨子》“尚贤”思想研究及现代释解
- 作者： 赵海玲 来源：河北大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 墨子 《墨子》 尚贤 人才思想
- 描述：墨子，名翟（约公元前468----前387），战国时期鲁国人，墨家学派创始者。宋昭公时期为宋国大夫，自称“上无君上之事，下无耕农之事”[1]p445（《墨子·贵义》），初“学儒者之业，受孔子之术
- 墨家名辩学思想研究：从逻辑与文化的关系视角看
- 作者： 吴中博 来源：河北大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 墨家 名辩学思想 文化 影响
- 描述：学思想的基本内容主要包括名、辞、说、辩的理论，以及论辩中必须遵循的基本规律。墨家的名理论阐述了名的本质，对名从不同角度进行了分类，提出了名实相符的思想，并采用定义和划分两种“正名”方法。墨家的立辞理论