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墨子“尚贤”学说所反映的时代: 作者： 金德建 来源：贵州社会科学 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨子　　劳动人民　　贵族阶级　　奴隶主贵族　　平民　　选贤　　孔子　　吕氏春秋　　举贤　　春秋时期; 描述：一、墨子“尚贤”和老子的“不尚贤”墨子所主张的“尚贤”学说,应当不仅指当时贵族阶级内部的选贤举能,而且也是从下层的劳动人民中间选拔贤能之士。《墨子·尚贤上》说: 国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄。故大人之务,将在于有众贤而已。所谓“贤良之士众”,是他认为不仅有一二个而已,还应该有众多的“贤良之士”,国家才能够安治。贤良之士的来源,《墨子·尚贤上》说: 是以国之富贵之人闻之,皆退而谋曰:“始我所恃者,富贵也;今上举义不辞贫贱,然则我不可不为义。”所谓“国之富贵人”,当然是指贵族。他们退而私议:现在举贤的办法是“不辟(即‘避’字)贫贱”。可知被认为贤良的人中间是有下层贫贱之人。

仁爱、兼爱与博爱：儒、墨伦理文化与基督教伦理文化比较: 作者： 张少恩孙秀芳田会轻 来源：贵州社会科学 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 仁爱　　兼爱　　博爱　　超越　　差等之爱　　宽博; 描述：仁爱、兼爱与博爱分别作为轴心时期儒、墨、耶思想体系的核心观念,三家思想在追求和平、注重践行等方面具有内在的一致性,然而从其各自特性上分析,三家之爱在基本立足点、发生逻辑、爱的超越性等方面上又有各自

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