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- 《墨子》英译的理论选择与技术路径
- 作者： 武守信 来源：郑州航空工业管理学院学报(社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 古籍翻译 《墨子》 翻译理论 翻译技术路径
- 描述：《墨子》典籍是中国传统文化的重要组成部分,对该典籍的英译是推动中国文化走向国际舞台的重要手段之一。文章在对《墨子》英译现状进行梳理的基础上,讨论其翻译理论选择并对其英译路径进行了探讨。
- 论墨家的价值衡定与选择
- 作者： 周立升 来源：文史哲 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 兼爱 互利 价值
- 描述：墨家价值观作为中华民族传统价值观的有机组成部分，其特色十分鲜明。在义利之辨问题上，墨家主张义利统一；在公私之辨问题上，墨家主张大公无私；在义生之辨问题上，墨家主张义贵于生。在价值选择问题上，墨家提出了“利之中取大”、“害之中取小”的选择原则，构成先秦诸子价值观中最为精彩的部分之一。
- 尚贤机制对现代企业用人的影响
- 作者： 刘雯 来源：知识经济 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 尚贤 企业 人才
- 描述：随着知识经济时代的到来,全球经济结构的大调整引起就业结构的深刻变化,各国都面临着人才危机。特别是中国企业加入WTO后,更面临深刻的竞争危机,如何寻找、培养和留住人才已成为中国企业竞争中所面临最严峻、最需解决的问题。而早在春秋战国时期,思想家墨子就曾提出尚贤者,政之本也为政治国在于尚贤的思想,被历代统治者所推崇,成为中华民族吏制建设的优良传统,在选拔优秀人才方面发挥了一定的积极作用。时至今天,它仍然能够在解决现代企业人才危机以及人力资源的开发和利用等方面发挥着十分重要的作用。
- 基于墨子人道思想的社会戾气的化解机制
- 作者： 杨胭茹 来源：科学中国人 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 人道主义 社会戾气 化解机制
- 描述：中国改革开放三十多年来取得重大成就，但是伴随改革取得重大成就而来的还有很多亟待解决的问题，我们现在就处在一个充满暴戾之气的社会之中，因而，在一定程度上无论是个体生活，还是和谐社会的建设都面临着残酷的考验。本文从先秦哲人墨子的人道主义思想出发，从人性的角度解读社会戾气因何产生，我们应该如何减少社会戾气，化戾气为祥和。
- 墨子的尚贤思想与现代企业人才机制的建立
- 作者： 林翊 杨羚 来源：北方经贸 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 企业 人才机制 尚贤 选贤 用贤 育贤
- 描述：内涵的分析,从中找出一些有助于企业管理者运用和借鉴的经验和智慧,为建立和完善现代企业人才机制提出一些设想和建议。
- 墨子的尚贤思想与现代企业人才机制的建立
- 作者： 林翊 杨羚 来源：呼兰师专学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 企业 人才机制 尚贤 选贤 用贤 育贤
- 描述：内涵的分析，从中找出一些有助于企业管理者运用和借鉴的经验和智慧，为建立和完善现代企业人才机制提出一些设想和建议。
- 墨子的尚贤思想与现代企业人才机制的建立
- 作者： 林翊 杨羚 来源：引进与咨询 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 企业 人才机制 墨子 “尚贤”思想 分配机制 改革 人才培养机制 人才储备机制
- 描述：内涵的分析，从中找出一些有助于企业管理者运用和借鉴的经验和智慧，为建立和完善现代企业人才机制提出一些设想和建议。
- 度探墨子与韩非子君主专制思想的路径选择
- 作者： 高云飞 来源：河北师范大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 墨子 韩非子 君主专制 路径
- 描述：墨子与韩非子生当春秋战国时期,当时天下战乱、礼崩乐坏,社会动荡不安,为了解决当时纷乱的社会局面,他们怀着强烈的政治责任意识和救世的意识提出了各自相应的理论,以期盼社会秩序的重建。由此可见,他们虽分别属不同的学派,但在君主专制的问题上却有可相互比较的思想。本文就墨子、韩非子君主专制思想的比较分为三部分论述。第一部分论述了墨子的“尚同”思想以及韩非子受“尚同”思想的影响得出了自己的创获。墨子把实现“兼爱,交利”的社会作为自己的政治理想,为达到这一政治理想的目的,墨子所走的是“尚同”路径,他提出了“上同而不下比”的“一同天下之义”和“上之所是,必亦是之;上之所非,必亦非之”的政治思想,实质上这种“尚同”的思想即为君主专制的思想。而韩非子则把“君权至上论”作为自己政治理论的出发点和归宿,他的这种政治思想较墨子的尚同思想更为直接、明确的体现了君主专制思想。第二部分论述了墨子的“列德”“尚贤”思想;并论述了韩非子“上法而不尚贤”与“务法而不务德”的思想。墨子的“尚贤”思想冲破了氏族血缘的界限,提出了官无常贵、民无终贱的观念。韩非子在突破宗法世袭制上虽与墨子具有一致性,但他却不象墨子那样主张选用贤人治国。韩非子在选用人才方面不象墨子那样过于注重品德,而是注重能力,他认为在非常时期,要善于选用非常的人才,不必过于苛求人才的品德,只要对国家的富强做出贡献的人,不管品德如何,都是韩非子理想的人才。第三部分论述了墨子实现“尚同”的手段——赏罚、告奸和连坐,韩非子对此有进一步发挥,提出了法、术、势三者相结合的君权统治术。将赏罚作为国家治理的重要手段,在这一点上,墨子与韩非子是一致的,但不同的是,墨子主张适当赏罚,而韩非子却主张轻罪当重罚,这样可以实现“以刑去刑”。此外,墨子提出了告密、连坐的思想,商鞅将连坐制度化以后,韩非子在商鞅的学派中吸取了告密连坐思想,并进一步做了发挥,使君主专制、君主集权的学说登上了极顶。从历史角度看,墨子主张博爱,是平民思想家的代表,而韩非子残苛少恩,是当时旧贵族的代表,通过比较,我们可以得出他们二人在君主专制、君主集权思想上有很多相通之处,这能够使更好的便于我们认清先秦诸子在政治思想上的内在联系。
- 度探墨子与韩非子君主专制思想的路径选择
- 作者： 高云飞 来源：河北师范大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 墨子 韩非子 君主专制 路径
- 描述：墨子与韩非子生当春秋战国时期,当时天下战乱、礼崩乐坏,社会动荡不安,为了解决当时纷乱的社会局面,他们怀着强烈的政治责任意识和救世的意识提出了各自相应的理论,以期盼社会秩序的重建。由此可见,他们虽分别属不同的学派,但在君主专制的问题上却有可相互比较的思想。本文就墨子、韩非子君主专制思想的比较分为三部分论述。第一部分论述了墨子的“尚同”思想以及韩非子受“尚同”思想的影响得出了自己的创获。墨子把实现“兼爱,交利”的社会作为自己的政治理想,为达到这一政治理想的目的,墨子所走的是“尚同”路径,他提出了“上同而不下比”的“一同天下之义”和“上之所是,必亦是之;上之所非,必亦非之”的政治思想,实质上这种“尚同”的思想即为君主专制的思想。而韩非子则把“君权至上论”作为自己政治理论的出发点和归宿,他的这种政治思想较墨子的尚同思想更为直接、明确的体现了君主专制思想。第二部分论述了墨子的“列德”“尚贤”思想;并论述了韩非子“上法而不尚贤”与“务法而不务德”的思想。墨子的“尚贤”思想冲破了氏族血缘的界限,提出了官无常贵、民无终贱的观念。韩非子在突破宗法世袭制上虽与墨子具有一致性,但他却不象墨子那样主张选用贤人治国。韩非子在选用人才方面不象墨子那样过于注重品德,而是注重能力,他认为在非常时期,要善于选用非常的人才,不必过于苛求人才的品德,只要对国家的富强做出贡献的人,不管品德如何,都是韩非子理想的人才。第三部分论述了墨子实现“尚同”的手段——赏罚、告奸和连坐,韩非子对此有进一步发挥,提出了法、术、势三者相结合的君权统治术。将赏罚作为国家治理的重要手段,在这一点上,墨子与韩非子是一致的,但不同的是,墨子主张适当赏罚,而韩非子却主张轻罪当重罚,这样可以实现“以刑去刑”。此外,墨子提出了告密、连坐的思想,商鞅将连坐制度化以后,韩非子在商鞅的学派中吸取了告密连坐思想,并进一步做了发挥,使君主专制、君主集权的学说登上了极顶。从历史角度看,墨子主张博爱,是平民思想家的代表,而韩非子残苛少恩,是当时旧贵族的代表,通过比较,我们可以得出他们二人在君主专制、君主集权思想上有很多相通之处,这能够使更好的便于我们认清先秦诸子在政治思想上的内在联系。
- 浅谈农业风险管理机制及粮食储备：读《墨子》有感
- 作者： 刘相礼 曹雪梅 赵萍 来源：时代经贸 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 农业风险 风险管理 粮食储备
- 描述：这是读墨子《七患》一文的心得，强调了我国粮食储备及建立农业风险管理机制的重要意义。文章简单说明了粮食的重要性及农业的基础地位、我国农业面临的现实状况，分析了我国农业面临的挑战和风险，阐述了应当建立