墨子文化研究特色库

墨子的譬——逻辑学意义的类比: 作者： 黄朝阳 来源：学术研究 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 譬（逻辑之譬）　　修辞之譬　　“类”　　“故”　　创造性思维　　; 描述：本文澄清了修辞之譬和墨子的逻辑之譬的界限 ;以墨子的“类”、“故”概念阐述了譬的推理和论证的功能 ,指出譬是具有逻辑学意义的类比 ;分析了譬的本质和形式结构 ,论述了譬对当代知识创新和创新思维的现实意义。

“墨辩逻辑学”解构(上)：从《小取》的逻辑矛盾看墨辩与逻辑学的根本区别: 作者： 程仲棠 来源：学术研究 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： “墨辩逻辑学”　　逻辑学　　逻辑矛盾　　具体推理　　推理形式　　抽象方法　　直观方法; 描述：“墨辩即逻辑”一说,梁启超创立于前,胡适张扬于后,至今成为神圣的教条,其实是历史的虚构,本文的目的就是对虚构的“墨辩逻辑学”进行解构。本文认为,墨辩是墨家的辩论理论,包含逻辑学的萌芽,但没有发展成

“墨辩逻辑学”解构(下)：从《小取》的逻辑矛盾看墨辩与逻辑学的根本区别: 作者： 程仲棠 来源：学术研究 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： “墨辩逻辑学“　　《小取》　　逻辑矛盾　　墨辩　　逻辑学; 描述：三、墨辩与逻辑学的根本区别墨辩为什么会受语言现象和墨家意识形态的支配呢 ?追问下去 ,我们就会发现墨辩与逻辑学有根本的区别 ,它们的研究对象和研究方法都是相对立的。(一 )两种对立的推理理论 :墨辩

从诠释学看墨辩研究的逻辑学范式: 作者： 程仲棠 来源：学术研究 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨辩研究的逻辑学范式　　逻辑学　　诠释学　　过度诠释; 描述：本文从诠释学的视角对墨辩研究的逻辑学范式(简称“逻辑学范式”)进行了描述,揭示了中国的过度诠释传统与逻辑学范式的联系,评述了逻辑学范式的创立者和支持者从梁启超、胡适到现代派包括数理逻辑学家对墨辩的过度诠释,并分析了沈有鼎后期对逻辑学范式所进行的反思。

墨子的“兼爱”和实利思想: 作者： 刘节 来源：学术研究 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨子　　孔子　　墨学　　兼爱　　墨家　　文化水平　　出发点　　思想　　天志　　实利; 描述：荀子說:“墨子蔽于用而不知文”。又說:“墨子有见于齐,无见于畸。”这两段話,把墨学的精义說到了,同时也把墨学的毛病說出来了。孔学自然是既精到又圓融广大,但忽視群众的文化水平,不从具体的实际問題着手;所标榜的“仁”,不能使人人都做到。墨子刚刚来补充孔子这一缺点,所以总是拿一般問題作出发点,来齐一群众的行动,向一个比較簡单、容易见功效的目标前进。墨学所談的,总是最普遍而又是最切要的实际問題,不十分作精細的分析。孔子的意思,先要教大家都做好人,然后才有好国家。墨子則訣为先要有一个好国家,然后每个人才有做好人的机会。孔学的出发点是家族,但要求每个人行为先有一定的准則,才能出现好家族。墨学的出发点是社会,先要把这个社会控制住了,善人才能畅行其善政。墨子的切要問題有三个,他名之为“三患”。这“三患”就是:

论《墨辩》中的反诡辩思想: 作者： 李卒 来源：学术研究 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 《墨辩》　　诡辩　　逻辑学　　应该　　斗争　　正确　　经典　　思潮　　黑白　　论辩; 描述：诡辩通常指似是而非颠倒黑白的论辩。它是逻辑的对立物，但又从反面刺激逻辑学的发展。作为中国古代逻辑经典之作的《墨辩》六篇，从很重要的一个方面来说，就是在总结了怎样与战国时期各种诡辩思潮作斗争的经验

义利一体与等序格局——重建社会秩序的墨家思想: 作者： 王兴周 来源：学术研究 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨家　　社会秩序　　义利一体　　等序格局　　上同一义; 描述：社会控制方面希望以集权化的思想统一控制万民、用天鬼之志约束政长。墨家社会秩序思想具有理想主义色彩,难以落地;但是其义利统一的思想有助于化解“互害型社会”问题。

上页 1 下页