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- 鬼神、道德、幸福：孔子、老子、墨子三家幸福观试较
- 作者： 史怀刚 来源：孔子研究 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 鬼神 天命 道德 幸福
- 描述：从文字学的角度考察中国文化中早期的幸福观念,其与鬼神有着直接的相关性。祭祀神鬼是中国先民祈福必经的进路,天命信仰与幸福获取合而为一。周人提出以德配天,开始反思祭祀行为与幸福结果的直接对应性。孔子、老子、墨子三家承续西周鬼神与幸福问题之探讨,分别从道德、哲学、信仰三个不同的维度超越西周的天命幸福论。
- 墨子的“天命观”不宜过多肯定
- 作者： 夏祖恩 来源：福建师大福清分校学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 “天命观“ 唯心主义 先秦 哲学思想 “兼爱“ “义利“理论 报应论
- 描述：墨子姓墨名翟,鲁国人,大约生活在春秋末年、战国初年,卒于楚国。出身贫苦,自称“贱人”。受学于孔儒之术,然弃儒学,效法夏禹之政。他一生清贫刻苦,没有安定的生活,飘忽不定。墨子精于木工,技术相当高明。他厌恶统治阶级的奢侈淫佚,同情劳动人民的疾苦。为了挽救世道、制止战争,他提出自己一套的政治主张。力主“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”等。他的学说深得下层穷苦劳动者的拥护,门徒众多,形成墨家。墨家有着严密的组织、严明的纪律、严格的规矩。在战国初中期,墨学成为与儒家相抗衡的“显学”。墨家不仅成为一股政治势力,而且成为中国古代卓越的理论大家。战国后期,墨家渐
- 个体幸福与社会兴利的诠释：伊壁鸠鲁与墨子幸福观之比较
- 作者： 高尚国 王学先 来源：南华大学学报·社会科学版 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 伊壁鸠鲁 墨子 幸福观 比较
- 描述：在中西方伦理学史上,伊壁鸠鲁和墨子分别对幸福观问题做了自己的阐发,并形成各自独特的伦理学体系。在这两种思想基础差异较大的理论中,对个人合理欲望的肯定和对社会幸福的追求是相似的;而对个人幸福的关注程度
- 略论墨子的天帝鬼神观
- 作者： 荆帅 荆裕璋 王一飞 刘继平 来源：城市建设理论研究 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 宗教 鬼神观 “神道设教”
- 描述：春秋战国时期由于社会生产力的发展，传统的天帝鬼神观念受到怀疑，然而生活于此时的墨子却偏偏拿起了“尊天事鬼”的武器，对此许多学者仁者见仁，智者见智，提出了异议。
- 墨家的天鬼神观念浅析
- 作者： 刘成荣 田小中 来源：渝西学院学报(社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 天鬼神 源流
- 描述：天鬼神是墨家一个很重要的内容 ,但历来人们对此评价不一。天鬼神的特征各异 ,但彼此的联系紧密。墨家的天鬼神观念并不是孤立的 ,其有着深厚的文化渊源。我们应该给它一个公允的定位
- 墨子的幸福观及其当代价值
- 作者： 陈转青 来源：职大学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 幸福观 幸福社会 当代价值
- 描述：关注"国家百姓之利"是墨子独特的幸福观。本着"兴天下之利,除天下之害"的社会幸福目标,墨子提出兼爱、贵义、强力、尚贤等实现途径,构成了墨子幸福社会的理论体系。墨子幸福观中的兼爱互利、强力坚韧、节用等思想,对于当代社会如何追求幸福具有重要价值。
- 论墨子的幸福观及其实现路径
- 作者： 王刚 来源：学校党建与思想教育(上半月) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 幸福观 利他 兼爱
- 描述：墨子伦理思想的核心是"兼相爱、交相利",他在道德标准上提倡以福众人之利,提倡为利天下而献身的精神。墨子把"兴天下之利,除天下之害"作为追求幸福的最高目标,并提出了兼爱、非攻等途径来实现这一目标,从而构建了一个逻辑体系完整的利他幸福观。
- 宿命与天命──墨子「非命」思想的反思
- 作者： 孙长祥 来源：哲学与文化 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 非命 三表法 义 天志 兼爱
- 描述：代天命的主要意涵；四、說明墨子既非命又提倡敬天與明鬼的意義。參、結論：總結前文，對墨子非命論思想再評價。
- 墨子“鬼神”观新论
- 作者： 雷蕾 来源：西北师大学报(社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 《墨子》 鬼神观 天志 法体系
- 描述：自墨学研究兴盛以来,学者大多认为墨子继承殷商尚鬼风气,以其"天志"、"明鬼"思想为宗教思想。但《墨子》文本关于鬼神的论述有不少自相矛盾的地方,其内在逻辑以及新近问世的简帛文献都可以证明墨子并不相信作为人格神的天和鬼神的实有,他提出"天志"、"明鬼"的目的是要建立一个法的体系。
- 墨子鬼神思想研究
- 作者： 卢晶晶 来源：广西师范大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 墨子 《墨子》 鬼神思想
- 描述：之力深然,然而当时及后世对其“明鬼”之用心却或忽视之,或误解之,使墨子“明鬼”的真实用意长久以来难为世人学者所重视和正确对待与理解。本文以墨子鬼神思想作为研究对象,以《墨子间诂》为文本依据,从墨子