墨子文化研究特色库

墨子人天学新探: 作者： 宋志明 来源：中国哲学史 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨子　　人学　　人际学　　天学　　知识学; 描述：墨家的哲学思想体系,可以称之为人天学,由人学、人际学、天学、知识学等部分构成。墨子强调,人是劳动者,劳动实践才是人的本质规定。墨子认为,处理人际关系的基本准则,就是兼相爱,交相利。在天、鬼神等传统观念中,墨子注入了墨家的理论诉求,变成了维护兼爱原则的手段。对于实用知识从哪里来以及如何来的问题,墨子作了初步的研究。

墨子的生命观: 作者： 李绍崑 来源：中国哲学史 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨子学说　　死亡哲学　　唐君毅　　生命精神　　生命观　　黑格尔　　墨经　　周恩来　　创始者　　可知论; 描述：(一)从“生与死”谈起在生命哲学史上有三位世界级的思想家给我们解答了“生命”的奥秘: 孔子是人文主义的创始者,他对生命的看法似乎流入到“不可知论”。季路问事鬼神。子曰:“未能事人,焉能事鬼”?敢问死。曰:“未知生,焉知死”?(先进:11) 耶稣是基督宗教的创始者,他对生命的看法可谓不同凡响。多默曰:主乎,吾侪既不知尔之所往,又焉能识其途哉?耶稣曰:“予即途也,真谛也,生命也。人欲诣父,舍予末由”！(若望福音:O14:5—6)。

墨子世系考: 作者： 张国梁 来源：中国哲学史 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨子　　目夷　　宋襄公　　世系　　公元前　　滕州市　　邾国　　商族　　商汤　　山东省人民政府; 描述：我国古代伟大思想家、政治家、教育家、科学家和社会活动家墨翟,是春秋战国时期小邪国(在今滕州市)人。他是墨学创始人,我国科学鼻祖,中华民族三杰(孔子、墨子、老子)之一。墨学“晚出于儒学,高出于儒学”。墨学异军突起,儒墨两家互相驳难,揭开了先秦百家争鸣的序幕。“墨子学说,在战国初期,大有席卷天下之势,如孟子所说:‘天下之言,不归杨则归墨’。自孟子大批杨、墨之后,其势稍衰,到战国末期,墨与儒尚能‘并称显学’。“关于墨子的一里籍及身世问题,学术界一直争论不一,本人试就墨子世系问题进行了研究,或许能对澄清墨子研究中

墨家的“类推”思想: 作者： 张晓光 来源：中国哲学史 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨家　　推类　　中国古代　　逻辑; 描述：墨家学派的创始人——墨子及其学派,在丰富的类推实践基础上,通过对事物间的类同和类异的考察,概括出了推类的称谓,明确了类推重“类比”的逻辑性质,以他们自己的方式和语言全面地阐述了有关推类的思想,并形成了一种完整的理论形态,从而使类推成为中国逻辑传统中居于主导地位的推理类型。但由于墨家的类推是在中国古代特定的社会历史、文化背景下产生的,是在先秦时期“百家争鸣”的政治思想交锋,即“辩”中形成和发展的。因此,它又凸显出服务于政治伦理的价值取向和人文性、语用性的色彩。虽然推类也具有由“所然”进到“未然”的认知形式,但这是它的“弱势”,它的“强势”是描述、论辩、说服。所以,它所探讨的推理形式与思维内容相结合,所阐发的逻辑思想与政治伦理观点相结合,它是带有中国思想、文化、语言特色的中国古代逻辑,亦是墨家推类思想的主要特征。

章太炎的墨学研究述论: 作者： 解启扬 来源：中国哲学史 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 章太炎　　墨学　　方法　　近代特征; 描述：在近代墨学研究史上,章太炎的墨学研究有着独特的地位。章氏在墨学研究上的最重要贡献是"述学",即学术思想的诠释与贯通。章氏抽绎墨学根本观念,认为兼爱、尚同是墨学的核心观念。至于墨学"十论"中的其它内容都是兼爱、尚同的补充或扩展。他对墨学其他思想的研究都是围绕这个核心观念来进行的。章氏对《墨经》研究也相当重视,主要集中在墨家逻辑学、知识论和科学思想三个方面。章氏的墨学研究在求是与致用之间,表现出鲜明的近代特色。

《墨经》的单称命题概述: 作者： 韩国建 来源：中国哲学史 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 句子沈有鼎单称命题《墨经》矛盾命题; 描述：“意”说出的是“言”、“谓”,即“句子”。又,“辞”表达思想,《小取》:“以辞抒意”。本文暂不讨论《小取》。1.句子:“言”和“谓”“言”是说出的话,即句子。“言,口之利也”(言是使用口舌的功用而说出

《墨经》逻辑研究中的问题和方向: 作者： 王路 来源：中国哲学史 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨家　　逻辑史　　中国　　古代; 描述：《墨经》逻辑研究中的问题和方向

从逻辑学角度看墨子的“非乐”思想: 作者： 邓军海 来源：中国哲学史 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨子　　非乐　　逻辑　　立场; 描述：墨子的非乐主张,是建立在严密的逻辑论证的基础上的。相比之下,儒者对墨子的批评,倒像是一种立场批评,而不是逻辑反驳。现代学人评价墨子的非乐,也大都用一种立场批评的方法,而不对其论证进行逻辑分析。其实,墨子的推理,是严密而有效的。而且,对于这种建立在严密逻辑论证基础上的主张,不管听起来如何奇怪,也应从逻辑的角度去破解,而不应当只是进行立场上的批评。

墨子是功利主义者吗?——论墨家伦理思想的现代意义: 作者： 郝长墀 来源：中国哲学史 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 兼爱　　功利原则　　仁爱　　不对称性　　我　　我们　　他人; 描述：本文通过把墨子的兼爱思想与功利主义的功利原则、儒家的仁爱核心、莱维纳斯的我与他人的不对称关系相比较,得出了墨子思想可以是任何学派但绝对不是功利主义的结论。论证主要是围绕着"我"、"我们"、"他人"三个概念的关系展开的。墨子思想的现代性主要表现在它与当代西方伦理思想家莱维纳斯有着惊人的相似性。

兼爱、博爱、一气与一理: 作者： 向世陵 来源：中国哲学史 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 无父无君　　兼爱　　博爱　　一气　　理一分殊; 描述：兼爱或博爱自先秦、汉唐到宋明,一直为儒家自身所主张并为儒家经学的主流性见解,并不专属于墨家。孟子的激愤斥责,并不妨碍他也有容忍兼爱的一面,普遍之爱与差等的社会可以相容。自古忠孝不两全,无父无君反映的是社会成员的真实选择。儒家的仁爱不仅有差等之爱,更有大仁大爱,即博爱或兼爱。从张载的兼爱到程朱的理一分殊,不论从一气还是一理出发,全天下只有一家人,血缘的鸿沟已经被跨越,儒家仁爱也因此有了更广博的蕴涵。

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